- Get link
- Other Apps
**********බුදු දහම බාහිරින් තර්ක කර විනාශ කල නොහැකි නිසා මේ වන විට
ශාසනයට ඇතුළු වී ශාසනය තුල ඉදිමින්ම ධර්මය
විකෘති කරමින් බුදු දහම විනාශ
කිරීම ආරම්භ වී ඇත.
එසේ
කරන මාර පුත්‍රයන්ගේ ප්‍රධානම අවිය වන්නේ ඔබගේ ධර්ම දැනුමක් නැති කම පාලි දැනුමක්
නැති කම හා භාවනා දියුණුවක් නැති කමයි
සිංහල බෞද්ධයනි
අද සිටම පාලි ඉගෙනගනිමටත් ත්‍රිපිටකය පරිශීලනය කිරීමටත් සමථ විදර්ශනා ප්‍රායෝගිකව වැඩීමත් ආරම්භ කරන්න
ඔවුන් ධර්මය විකෘති කර "අහවල් පිටකයේ අහවල් දේශනාවේ මෙහෙම තියෙනවා: යයි කියති. එහෙත් ඇත්තටම එම දේශනාවේ ඇත්තේ වෙනත් යමකි. ඔබගේ නොදැනුවත් කම නිසා "ඒ හාමුදුරුවෝ ත්‍රිපිටකේ තියෙන තැනත් කිවුව ඇත්ත වෙන්නැති හොදට ධර්මය දන්නා කෙනෙක්" යයි සිතා රැවටෙ.
තව පිරිසක් ත්‍රිපිටකයේ ඇති දේ කාලයත් සමග වෙනස් වී ඇති බවත් ඒවා වැරදි බවත් තමන්ට භාවනා කරන විට නිවැරදිම ක්‍රමය අසු වූ බවත් කියා මිනිසුන් රවටයි. මොවුන් ප්‍රයෝජනයට ගන්නේ ඔබගේ අඩු ප්රායෝගික දැනුමයි. තමන් සමථ විදර්ශනා භාවනා වඩා යම් තරමක හෝ දියුණුවක් අත් කරගෙන තිබේනම් සත්‍ය ධර්මය හා විකෘතීන් ඉතාම පැහැදිලිව වෙන් කර ගත හැකිවේ. තමන් සමථ විදර්ශනා ප්‍රගුණ කරන්නේ නම් ත්රිපිටක දේශනාවේ තිබෙන දේ කිසිදු වැරැද්දක් හෝ අඩුපාඩුවක් නොමැති බවත් ඒවා ඒ ආකාරයෙන්ම සිදුවන බවත් අත්දකින්න ලැබේ.
තවත් පිරිසක් ඔබගේ පාලි දැනුමේ අඩුව ප්‍රයෝජනයට ගනී. ඔවුන් කරන්නේ පාලි සිංහලට පරිවර්තනය වන විට වැරදීම් වී ඇතැයි කියා තමන්ගේ ක්‍රමයට පාලි අර්ථ දැක්වීමයි. එහෙත් පාලි දැනුමක් ඇති පුද්ගලයෙකුට ඔවුන් කරන රැවටීම ඉතාම හොදින් හදුනාගත හැකි වේ. සුත්‍ර දේශනා කියවන විට අනිත්ය, අනත්ත, සෝතාපන්න ආදී විවිද ධර්ම වචන වල අර්ථ බුදුරජාණන් වහන්සේ හා රහතන් වහන්සේලා විසින් අර්ථ දැක්වූ අවස්ථා විශාල ගනනක් තිබේ. මොවුන් ඒවාද විකෘති කර බුදුන් විසින් දැක්වූ අර්ථයද විනාශ වන ලෙස අමුතුම ක්‍රමකට පාලි පරිවර්තනය කරයි. විකෘති කළ පාලි ඇසීමට පෙර තමන්ට නිවැරදි පාලි පිලිබඳ හොඳ දැනුමක් තිබේනම් විකෘති පාලි හොදින් හඳුනාගත හැක. එහෙත් තමන්ට පාලි දැනුමක් නොමැතිනම් විකෘති පාලි නිවැරදි ඒවා ලෙස පෙනේ. ඒවා පිළිගත් විට නිවැරදි පාලි වැරදි ලෙස පෙනේ.
තවත් පිරිසක් සුපිරි දාර්ශනික ලෙස වචනයෙන් විවිද හරඹ දමමින් ධර්මය විකෘති කරයි.
සාම්ප්‍රදායික ක්‍රමයට නිවන් දකින්න බෑ කියා ධර්මයට ගරහයි. පරම්පරාවෙන් ආ පලියට් පොත පතේ තිබු පලියට පිළිනොගත යුතු බව කාලාම සුත්‍රයේ තිබෙනවා යයි කියා ත්‍රිපිටකය කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කරයි. මේ සියලු දෙනාම මුලින්ම කරන්නේ ඔබගේ ධර්ම ශ්‍රද්ධාව නැති කිරීමයි. එවිට ධර්මය දන්නා කෙනෙකු ඔබට සත්‍ය කියාදුන්නද ඔබ එය පිළිගන්නට මැලිවෙ. බොහෝ විට මෙම විකෘති කිරීම් පිළිගන්නේ ඒවා ඇසීමට පෙර සත්‍ය ධර්මය විමසා නැති සතිපට්ටාන ආදී විදර්ශනා වඩා නැති පාලි දැනුමක් නැති පිරිසයි. ඔවුන් තමන් පළමු වරට අසන විකෘති ධර්මය නියම ධර්මය යයි සිතා පිළිගනී. එසේ පිළිගෙන සත්‍ය ධර්මයට හා සත්‍ය ධර්මය දේශනා කරන ස්වාමින් වහන්සේලාට ගරහයි.
බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් වහන්සේගේ අවෑමෙන් පසු ශාස්තෘ ලෙස තබාගන්නා ලෙස දේශනා කලේ ධර්මයයි. පිවිතුරු ධර්මය තිබෙන්නේ ත්රිපිටක දේශනා තුලයි. පිවිතුරු ධර්මය දේශනා කරන්නේ ත්රිපිටක දේශනා විකෘති නොකර දේශනා කරන ස්වාමින් වහන්සේලායි. පිවිතුරු ධර්මය මිස ධර්මය මුවාවෙන් එන පුද්ගලික මත පිළිගැනීමෙන් වලකින්න. ශාසනයේ විනාශය ශාසනය තුලින්ම පැන නගින බව බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර ඇත. එසේ දේශනා කරන්නට ඇත්තේ අනාගතයේ ධර්මය විකෘති කරන්නවුන් දිවැසින් දැකීමෙනි. ධර්මය ලෙස අධර්මය පිළිගෙන අතරමන් වීමෙන් වලකින්න. අද සිටම පාලි ඉගෙනගැනීම, ත්රිපිටක දේශනා කියවීම, සමථ විදර්ශනා සතිපට්ඨාන වැඩිම ආරම්භ කරන්න*****************
සිංහල බෞද්ධයනි
අද සිටම පාලි ඉගෙනගනිමටත් ත්‍රිපිටකය පරිශීලනය කිරීමටත් සමථ විදර්ශනා ප්‍රායෝගිකව වැඩීමත් ආරම්භ කරන්න
ඔවුන් ධර්මය විකෘති කර "අහවල් පිටකයේ අහවල් දේශනාවේ මෙහෙම තියෙනවා: යයි කියති. එහෙත් ඇත්තටම එම දේශනාවේ ඇත්තේ වෙනත් යමකි. ඔබගේ නොදැනුවත් කම නිසා "ඒ හාමුදුරුවෝ ත්‍රිපිටකේ තියෙන තැනත් කිවුව ඇත්ත වෙන්නැති හොදට ධර්මය දන්නා කෙනෙක්" යයි සිතා රැවටෙ.
තව පිරිසක් ත්‍රිපිටකයේ ඇති දේ කාලයත් සමග වෙනස් වී ඇති බවත් ඒවා වැරදි බවත් තමන්ට භාවනා කරන විට නිවැරදිම ක්‍රමය අසු වූ බවත් කියා මිනිසුන් රවටයි. මොවුන් ප්‍රයෝජනයට ගන්නේ ඔබගේ අඩු ප්රායෝගික දැනුමයි. තමන් සමථ විදර්ශනා භාවනා වඩා යම් තරමක හෝ දියුණුවක් අත් කරගෙන තිබේනම් සත්‍ය ධර්මය හා විකෘතීන් ඉතාම පැහැදිලිව වෙන් කර ගත හැකිවේ. තමන් සමථ විදර්ශනා ප්‍රගුණ කරන්නේ නම් ත්රිපිටක දේශනාවේ තිබෙන දේ කිසිදු වැරැද්දක් හෝ අඩුපාඩුවක් නොමැති බවත් ඒවා ඒ ආකාරයෙන්ම සිදුවන බවත් අත්දකින්න ලැබේ.
තවත් පිරිසක් ඔබගේ පාලි දැනුමේ අඩුව ප්‍රයෝජනයට ගනී. ඔවුන් කරන්නේ පාලි සිංහලට පරිවර්තනය වන විට වැරදීම් වී ඇතැයි කියා තමන්ගේ ක්‍රමයට පාලි අර්ථ දැක්වීමයි. එහෙත් පාලි දැනුමක් ඇති පුද්ගලයෙකුට ඔවුන් කරන රැවටීම ඉතාම හොදින් හදුනාගත හැකි වේ. සුත්‍ර දේශනා කියවන විට අනිත්ය, අනත්ත, සෝතාපන්න ආදී විවිද ධර්ම වචන වල අර්ථ බුදුරජාණන් වහන්සේ හා රහතන් වහන්සේලා විසින් අර්ථ දැක්වූ අවස්ථා විශාල ගනනක් තිබේ. මොවුන් ඒවාද විකෘති කර බුදුන් විසින් දැක්වූ අර්ථයද විනාශ වන ලෙස අමුතුම ක්‍රමකට පාලි පරිවර්තනය කරයි. විකෘති කළ පාලි ඇසීමට පෙර තමන්ට නිවැරදි පාලි පිලිබඳ හොඳ දැනුමක් තිබේනම් විකෘති පාලි හොදින් හඳුනාගත හැක. එහෙත් තමන්ට පාලි දැනුමක් නොමැතිනම් විකෘති පාලි නිවැරදි ඒවා ලෙස පෙනේ. ඒවා පිළිගත් විට නිවැරදි පාලි වැරදි ලෙස පෙනේ.
තවත් පිරිසක් සුපිරි දාර්ශනික ලෙස වචනයෙන් විවිද හරඹ දමමින් ධර්මය විකෘති කරයි.
සාම්ප්‍රදායික ක්‍රමයට නිවන් දකින්න බෑ කියා ධර්මයට ගරහයි. පරම්පරාවෙන් ආ පලියට් පොත පතේ තිබු පලියට පිළිනොගත යුතු බව කාලාම සුත්‍රයේ තිබෙනවා යයි කියා ත්‍රිපිටකය කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කරයි. මේ සියලු දෙනාම මුලින්ම කරන්නේ ඔබගේ ධර්ම ශ්‍රද්ධාව නැති කිරීමයි. එවිට ධර්මය දන්නා කෙනෙකු ඔබට සත්‍ය කියාදුන්නද ඔබ එය පිළිගන්නට මැලිවෙ. බොහෝ විට මෙම විකෘති කිරීම් පිළිගන්නේ ඒවා ඇසීමට පෙර සත්‍ය ධර්මය විමසා නැති සතිපට්ටාන ආදී විදර්ශනා වඩා නැති පාලි දැනුමක් නැති පිරිසයි. ඔවුන් තමන් පළමු වරට අසන විකෘති ධර්මය නියම ධර්මය යයි සිතා පිළිගනී. එසේ පිළිගෙන සත්‍ය ධර්මයට හා සත්‍ය ධර්මය දේශනා කරන ස්වාමින් වහන්සේලාට ගරහයි.
බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් වහන්සේගේ අවෑමෙන් පසු ශාස්තෘ ලෙස තබාගන්නා ලෙස දේශනා කලේ ධර්මයයි. පිවිතුරු ධර්මය තිබෙන්නේ ත්රිපිටක දේශනා තුලයි. පිවිතුරු ධර්මය දේශනා කරන්නේ ත්රිපිටක දේශනා විකෘති නොකර දේශනා කරන ස්වාමින් වහන්සේලායි. පිවිතුරු ධර්මය මිස ධර්මය මුවාවෙන් එන පුද්ගලික මත පිළිගැනීමෙන් වලකින්න. ශාසනයේ විනාශය ශාසනය තුලින්ම පැන නගින බව බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර ඇත. එසේ දේශනා කරන්නට ඇත්තේ අනාගතයේ ධර්මය විකෘති කරන්නවුන් දිවැසින් දැකීමෙනි. ධර්මය ලෙස අධර්මය පිළිගෙන අතරමන් වීමෙන් වලකින්න. අද සිටම පාලි ඉගෙනගැනීම, ත්රිපිටක දේශනා කියවීම, සමථ විදර්ශනා සතිපට්ඨාන වැඩිම ආරම්භ කරන්න*****************
පිටිදුවේ සිරිධම්මට පසුව ධර්මය විකෘති කරන ප්‍රධානම පුද්ගලයා මීවනපලානේ සිරිධම්මාලන්කාර නම් පුද්ගලයා. මෙයා කරන්නේ පාලි සිංහලට පරිවර්තනය වෙනකොට වැරදිලා තියෙනවා කියල විකෘති පාලියකින් දේශනා අර්ථ දක්වල මිනිස්සු රවට්ටන එක. මෙයා කරන්නේ පද ගලප ගලප බොරු බේගල් හදන ඒක. පාලි හරියට සිංහලට පරිවර්තනය කරන්නේ නැතුව පාලි වචන වල තියෙන සිංහල කෑලි වෙන් කරලා විකෘති අර්ථයක් දක්වනවා. පාලි ඉගෙනගෙන නැති පාලි දන්නෙත් නැති සිංහල දන්නෙත් මිනිස්සු මේ බොරු වලට අහුවෙනවා. පාලි වචන දෙකට තුනට කඩල විකෘති තේරුමක් කියල මීවන කියනවා අර්ථ ධර්ම නිරුක්ති හරියට වෙන් කරලා කියනවා කියල.
මාගධී විකෘති කරපු හැටි
මෙයා ඉස්සෙලම කියන කතාව තමයි පාලි කියල භාෂාවක් නෑ ඒ කාලේ භාවිතා උනේ මාගධී භාෂාව කියන එක. මාගධී කියන්නේ මාග+අධි= අධිගමයට මග කියන ඒක කියනවා. ඇත්ත ඒක නෙවෙයි මගධ රාජධානිය බුද්ධකාලීන භාරතයේ ප්‍රධානම රාජධානිය. එය එකළ පාලනය කළේ බිම්බිසාර රජු. එම රාජධානිය ඇසුරු කරගෙන බහුලව භාවිත කළ භාශාව පාලි භාශාව. රටේ නම මගධ නිසා එය මාගධි භාශාව ලෙස හඳුන්වනවා. මාගධි සහ පාලි කියන්නේ එකම භාශාවට. මේ විස්තරය ලංකාවේ ඉතිහාසේ වගේම ඉන්දියාවේ ඉතිහාසෙත් තියෙනවා. මාගධී පාලි උනේ කොහොමද කියලා නොදන්නා මිනිස්සු පලවෙනි පාරට මිවනගේ බොරුව ඇහුවම ඒක ඇත්ත වෙන්නැති , පාලි පරිවර්තනය කරන විදියට මාගධිත් පරිවර්තනය කරපු නිසා වරදෙන්නති කියල අහුවෙනවා. එයාලා දන්නේ නෑ පාලි කියන්නේ මාගධිමයි කියල. මෙයා කියන හැටියට අද භාවිතා වෙන සිංහලම තමා බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලෙත් තිබිලා තියෙන්නේ. මොන මෝඩ තර්කයක්ද ඒක. බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලේ ලංකාවේ භාවිතා උන භාෂා සම්පුර්ණයෙන්ම පරිණාමය වෙලා අද තියෙන භාෂා තියෙන්නේ.
සෝතාපන්න විකෘති කිරීම
පිටිදුවේ පටිසෝතගාමී වචනය විකෘති කළා වගේම මීවන සෝතාපන්න වචනය විකෘති කරනවා. සෝත+ආපන්න කියන්නේ ශ්‍රවණයෙන් මාර්ගයට ආවා කියන එකලු. භාවනා කරලා කාටවත් සෝතාපන්න වෙන්න බැලූ. ඉස්සෙල්ලම බන අහල සෝවාන් වෙලා ඊටපස්සේ භාවනා කරන්න ඕනිලු. මෙහෙම කියල තමා මිනිස්සු භාවනා කරලා ඇත්ත දැනගන්න එක නවත්තලා හරක් ගාල වගේ තමන්ගේ පස්සේ ගෙන්නගන්නේ. මොකද සමථ භාවනාවක් යම් තරමකට හෝ දියුණු උනානම් මිවනගේ බොරුව හොදට තේරෙනවා. විදර්ශනා භාවනා සතිපට්ටාන එක දවසක් කලානම් ඇති විකෘතිය අදුරගන්න. භාවනා කරන්න අකමැති භාවනාව දියුණු නොවෙන මිනිස්සු මේ වගේ බොරු ඇහුවම උඩදාගෙන මේවා පස්සේ යනවා තමන්ට ගැලපෙන ජාතියේ එකක් නිසා. සෝතාපන්න වෙනවා කියන එකේ නියම තේරුම සුත්‍ර දේශනා විශාල ගණනක තියෙනවා. සෝතාපන්න කියන එකේ තේරුම සැඩ පහරට = මාර්ගයට=ප්‍රවාහයට පිළිපන් කියන තේරුම. ස්වාමින් වහන්සේලා බුදුරජාණන් වහන්සේගෙන් හා මහා රහතන් වහන්සේලාගෙන් "ස්වාමිනි සෝතාපන්න සෝතාපන්න යයි කියනු ලැබේ,කුමක් හෙයින් සෝතාපන්න වේද?" කියල විමසුවාම සතර අපායෙන් මිදෙන මාර්ගයට පිළිපන් නිසා සෝතාපන්න යයි කියනු ලැබේ කියල තියෙන අවස්ථා ඕන තරම් සුත්‍ර දේශනා වල තියෙනවා. කොතනකවත් ශ්රවණය කිරීමෙන් පිළිපන් නිසා සෝතාපන්න කියනවා කියල කිසිම දේශනාවක නෑ. මෙහෙම ඉතා පැහැදිලිව තියෙන කරුණු තමයි මීවන විකෘති කරලා දක්වන්නේ.
ත්රිපිටක දේශනා වල ඕනෑතරම් අවස්ථා තියෙනවා ස්වාමින් වහන්සේලා ධර්ම ශ්රවණය කිරීමෙන් තොරව භාවනා කිරීමෙන් පමණක්ම මාර්ගපල ලබපු අවස්ථා. චුල්ල පනතක හාමුදුරුවෝ රහත් උනේ රෙදි කැබැල්ලක් අපිරිසිදු වෙන නිමිත්ත ප්‍රගුණ කරලා මිසක් බන අහල නෙවෙයි. ධර්ම දේශනයෙන් පමණක් කෙනෙක්ට සත්‍යාවබෝධ කරවන්න පුළුවන් බුදු කෙනෙකුට විතරයි. අහඹු විදියට වෙනත් කෙනෙකුගෙන් ධර්මය අහල මාර්ගපල ලබන්න අවස්තාවක් තියෙනවා. ඒත් උවමනාවෙන් කරවන්න හැකියාවක් නෑ.ඒකට හේතුව ඉන්ද්‍රියපරෝපරියත්ත ඥාණය තිබෙන්නේ බුදු කෙනෙකුට විතරයි. පුද්ගලයෙකුගේ ඉන්ද්‍රිය ධර්ම වැඩිලා තිබෙන ආකාරය අනුව සත්‍යාවබෝධ වීමට දේශනා කළ යුතු දේ පෙනෙන ඥාණය තිබෙන්නේ බුදු කෙනෙකුට විතරයි. මීවන කියන විදියට අනිවාර්යෙන් බන අහලම සෝවාන් වෙන්න ඕනිනම් සියලුම දේශකයන් බුද්ධ ඥාන තියෙන අය වෙන්න ඕනි. ධර්මය දේශනා කරන අතර ශ්‍රාවකයන්ගේ හිත් සමාධිගත කරවන්න පුළුවන් බුදු කෙනෙකුට විතරයි.
අනික සෝවාන් වීමේදී වෙන්නේ සක්ඛාය දිට්ඨි ,සීලබ්බත පරාමාස, විචිකිච්චා කියන කෙලෙස් සම්පුර්ණයෙන් දුරු වීම. කෙලෙස් දුරුවිමක් වෙන්න අනිවාර්යෙන් බන අහන්නම ඕනි කියන එකේ පදනමක් තියෙනවද? කෙලෙස් නිවෙන්න වැඩි අවස්තාවක් තියෙන්නේ නිකම් බන අහන වේලාවේද නැත්තම් හිත එක්තැන් වෙලා තියෙන වේලාවකද? කෙලෙස් නිවීම සිද්දවෙන්නේ සත්‍ය අරමුණු උනාම. ඒ කියන්නේ කයේ, මනසේ, ලෝකයේ, අභ්‍යන්තර ,බාහිර අනිත්ය දුක්ඛ අනාත්ම ගති තේරෙනකොට. සත්‍ය අරමුණු වෙන්නේ එක්තැන් උන හිතකට විතරයි. සමාධිය නැති හිතක් කවදාවත් ප්‍රඥාව ලගා කරගන්නේ නෑ. බුදුන් ධර්ම දේශනා කරනකොට මිනිස්සු සත්‍යාවබෝධ කරන්නේ බුද්ධානුභාවයෙන් මිනිස්සුන්ගේ හිත් වල සමාධිය ඇතිවෙන විදියට ධර්මය දේශනා කරන නිසා. නැතුව ධර්ම දේශනා කිරීමෙන් විතරක් සෝවාන් වෙන හින්දා නෙවෙයි.
සම්මා විකෘති කරපු හැටි
සම්මා කියන එකේ හරි තේරුම උසස්, නිවැරදි, උතුම් කියන එක. මීවන මේක විකෘති කරනවා සං+මා = සං + නැති = සම්මා කියල. සං කියන්නේ කෙලෙස් කියන එකලු. ඔහොම තේරුමක් පාලි භාෂාවේ කොහෙවත් නෑ. එතකොට අම්මා කියන්නේ අං+මා = අං නැති කියන එකද?
විනය විකෘති කිරීම
ධර්ම විනය දෙකෙන් විනය කියන්නේ වි+ නය කියන එකලු .නය නැති වීමලු. විනය කියන්නේ සංවර වීම සීලය කියන අර්ථය නෙවෙයිලු. එතකොට විනය පිටකයේ සිල් ගැන සංවර වීම ගැන තියෙන්නේ ඇයි? බුදුරජාණන් වහන්සේ "විනයෝ නාම ශාසනස්ස ආයු" කියල දේශනා කලේ භික්ෂුන්ගේ සංවර කම මත ශාසනයේ පැවැත්ම රඳා පවතින නිසා. ඒක නෙවෙයිද අද ප්‍රායෝගිකව දකින්න ලැබෙන්නේ? නය නැති උනාමද ශාසනයේ පැවැත්ම වැඩි වෙන්නේ? මෙයා කියන හැටියට අද භාවිතා වෙන සිංහලම තමා බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලෙත් තිබිලා තියෙන්නේ. නයවිමට ඒ කාලේ කියල තියෙන්නෙත් නය කියලද? බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලේ ලංකාවේ භාවිතා උන භාෂා සම්පුර්ණයෙන්ම පරිණාමය වෙලා අද තියෙන භාෂා තියෙන්නේ. මෙයා කරන්නේ අර්ථය විකෘති කරන්න පුළුවන් පාලි වචන අරන් ඒවා කෑලි කරලා ඒවායේ තියෙන සිංහල වචන වලට සමාන කොටස් වලට සිංහල තේරුමක් දීලා අර්ථය විකෘති කරන එක.
තන්හා රති රඟා විකෘති කිරීම
තන්හා රති රඟා කියන්නේ රාග ද්වේශ මෝහලු. තන්හා = තැනකට හා විමලු, රති= රත් වීමලු, රඟා= රංගනයකට මුලා විමලු. මේවා බැලුවම මොලේ තියෙන කෙනෙක්නම් තේරෙනවා මෙයා කොහොමහරි වචන ගැටගහනවා මිසක් පද ගැලපීමේ මෙලෝ පිලිවෙලක්වත් නෑ කියන එක. තන්හා කියන එක විකෘති කරන්න තන් + හා කියල දෙකට කැඩුවා. රති කියන එක දෙකට කඩන්න බැරි නිසා සම්පුර්ණ වචනෙම විකෘති කළා. රඟා කියන එකට එක වචනෙක තේරුමක් දුන්නොත් රඟනවා කියල විතරයි එන්නේ. එතකොට ඒක මෝහයට ගලපන්න විදියක් නෑ. ඒ නිසා රඟුමකට මුලාවිම කියල අලුතින් කෑල්ලකුත් දැම්මා. මේ ටික බැලුවම හොදට පේනවා විකෘති කිරීමේ උවමනාව කොච්චර තියෙනවද කියල. අනික මෙයා මෙවදිත් පාවිච්චි කරලා තියෙන්නේ මේ කාලේ භාවිතා කරන සිංහල වචන. මේ සිංහල වචන බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලේ පාවිච්චි කලේ නෑ.
ත්‍රිලක්ෂණය විකෘති කිරීම
මීවන ත්‍රිලක්ෂණය විකෘති කරපු ටික පිළිගන්න අය ඉන්නවනම් ඒ අනිවාර්යෙන්ම දහම්පාසලේ පාලි ටිකවත් හරියට ඉගෙනගත්තේ නැති මිනිස්සු. නැත්තම් ජිවිතේට දහම්පාසල් ගිහින් නැති මිනිස්සු. මොකද දහම්පාසලේ උගන්නන පාලි වල විභක්ති වර නැගීම කොටස ඉගෙනගත්තනම් මිවනගේ ත්‍රිලක්ෂණ විකෘති 3 අහල විතරක්ම මෙයා ධර්මය විකෘති කරන්නෙක් කියල පැහැදිලිවම අදුරගන්න පුළුවන්. මේක කියවන මිවනගේ බොරු පිළිගන්න කෙනෙක් ඉන්නවනම් තමන්ගෙන්ම අහන්න "මම දහම් පාසල් ගියාද? දහම් පාසලේ පාලි හරියට ඉගෙන්ගත්තද?" කියල. මිවනගේ බොරු පිළිගන්න කාටවත් ඕකට "ඔව්" කියල උත්තරය හිතින් එන්නේ නෑ.
මීවන කියනවා අනිච්ච කියන්නේ අනිත්ය කියන එක නෙවෙයිලු. අනිච්ච = අන+ඉච්ච = කැමති විදියට පවත්වන්න බැරි එකලු. ඒ කියන්නේ අනාත්මය කියන තේරුමලු. අනිච්ච කියන එක විභක්ති වර නැගෙන්නේ අන+ ඉච්ච කියල නෙවෙයි අ + නීච්ච කියල. ඒ කියන්නේ නිත්ය නොවන කියන එක. අනික ඉච්ච කියන එකේ තේරුම කැමැත්ත කියන එක මිසක් කැමති විදියට පැවැත්වීම කියන එක නෙවෙයි. ඕන තරම් ත්රිපිටක බුද්ධ දේශනා වල ඉච්ච හා අනිච්ච් කියන එක යෙදිලා තියෙනවා. ඒ කිසිම තැනක ඉච්ච කියන එක කැමති විදියට පැවැත්වීම කියන අර්ථයෙන් යෙදිලා නෑ. ත්රිපිටක දේශනා කියවල නැති මිනිස්සු ඒක දන්නේ නැති නිසා වචනයේ ප්රායෝගික යෙදීම් පිලිබඳ මෙලෝ දැනුමක් නැති නිසා වචනේ විතරක් විකෘති කරපු එක ඇත්ත කියල පිලිගන්නවා.
අනාත්ම කියන එකත් විකෘති කරනවා අනාත්ම කියල පාලි වචනයක් නෑ තියෙන්නේ අනත්ත , එකේ තේරුම අනාත වීම කියල. අනත්ත වචනේ ත්රිපිටක දේශනා වල යෙදිලා තියෙන තැන් කියෙව්වනම් අනාත වීම කියන අර්ථය ඒ කිසිම තැනකට ගැලපෙන්නේ නෑ කියල තමන්ටම බලාගන්න පුළුවන්.
මේ මොන දේ නැතත් ත්රිපිටක දේශනා 100කට වැඩි ගණනක අවස්ථා සඳහන් වෙනවා ස්වාමින් වහන්සේලා බුදුන්ගෙන් හා රහතන් වහන්සේලාගෙන් විමසනවා ස්වාමිනි අනිත්ය අනිත්ය කියනවා කුමක් හෙයින් අනිත්ය ලෙස කියනවාද කියල. එතකොට බුදුන් හෝ රහතන් වහන්සේලා උත්තර දෙනවා නැසී වැනසී යන හෙයින් විපරිණාමයට ලක් වන හෙයින් අනිත්ය යයි කියනු ලැබේ කියල.
මෙන්න මේ නිසා තමයි මම පොස්ට් එකේ මුලින්ම දැම්මේ ත්රිපිටක දේශනා හා පාලි ඉගෙනගන්න කියල. ත්රිපිටක දේශනා කියවනවානම් මිවනගේ බොරු බේගල් ඇත්තද කියල ත්‍රිපිටකයට ගලපලා බැලුවම ඒවායේ තියෙන විකෘති හොදටම අදුරගන්න පුළුවන්.
මජ්ජිමා පටිපදාව විකෘති කිරීම
මීවන මජ්ජිමා පටිපදාව විකෘති කරනවා මජ්ජි+මා +පටිපදා = මත් වීමෙන් වැළකීමේ ප්‍රතිපදාව කියල. බුදුරජාණන් වහන්සේ මජ්ජිම ප්‍රතිපදාව ගැන දේශනා කරලා තියෙන හැම තැනකම කාම සුඛල්ලිකානු යෝගය, අත්ත කිලමතානු යෝගය දෙකෙන් වෙන් වෙලා අන්ත දෙකට නොයා මධ්‍යම ප්‍රතිපදාවට පැමිණීමක් ගැන දේශනා කරලා මිසක් මත් වීමක් කොහෙවත් දේශනා කරලා නෑ. මජ්ජි කියන්නේ මත් වීමනම් අන්ත දෙකෙන් මිදීමක් ගැන කියන්න අවශ්‍යතාවක් නෑනේ? මජ්ජිම පටිපදා කියන්නේ අන්ත දෙකට නොයා මැදුම් පිළිවෙත අනුගමනය කරනවා කියන මිසක් මත්වීමෙන් මිදීමක් නෙවෙයි. අනික මජ්ජිමා කියන වචනය වෙනත් තැන් ගොඩක යෙදිලා තියෙනවා මැද කියන අර්ථයෙන්. මජ්ජි +මා= මත්විමෙන් වැලකීම කියල කිසිම ත්ර්පිටක දේශනාවක යෙදිලා නෑ.
මීවන කියනවා අයං වස්සාන කාලෝ කියන්නේ මම කළු කෙලෙස් නසමින් වාසය කරනවා කියලලු. මේකෙන් හොඳට තෙරුන් ගන්න පුළුවන් මෙයාගේ පාලි දැනුමක් නැති කම ගැන. මම කියන එකට අහං කියල මිසක් අයන් කියල කොහෙවත් යෙදෙන්නේ නෑ. අනික වාසය කිරීමට වස්සා කියල කියන තැනක් කොහෙවත් නෑ. එහෙම වෙනවනම් වස්සා කියල දාන්න බෑ වස්සාමි කියල යෙදෙන්න ඕනි. මේවා බැලුවාම තේරෙනවා මේ මීවන කියන පුද්ගලය පිරිමියා කියන්නේ පිරිමියෙක් නෙවෙයි ගැහැනියක් කියල උනත් විකෘති කරලා කියන ජාතියේ මෙලෝ විචාර බුද්ධියක් නැති මානසික රෝගියෙක් කියල. තමන්ට හිතෙන හිතෙන විදියට මෙලෝ පදනමක් නැතුව වචන කඩ කඩ විකෘති අර්ථ දැක්වීමක් විතරයි මෙයා කරන්නේ. නිවැරදි පාලි නොදන්නා මිනිස්සු ත්රිපිටක දේශනා පරිශීලනය කරලා නැති මිනිස්සු මේ බේගල් ඇත්ත කියල පිලිගන්නවා.
මරණම්පි දුක්ඛා කියන එකේ තේරුම මරණයත් දුකකි කියන එක නෙවෙයි ප්‍රිය අයගේ මරණය දුකක් කියන එකයි කියලා මීවන කියනවා. හැබැයි ඒක කියන වෙලේ මිවනට අමතක වෙලා ජාතිපි දුක්ඛං කියලත් එකක් තියෙනවා කියල. එතකොට ප්‍රිය අයගේ ඉපදීමත් දුකක් වෙනවද? මොන ලෝකෙද ප්‍රිය කෙනෙක් ඉපදුනාම දුක් වෙන්නේ? මිවනගේ විකෘති කිරීම් අතේ පත්තු වෙන ජාතියේ පල් බොරු ටිකක්. ඒත් ඒවා අහගෙන ඉන්න මිනිස්සුන්ට ඒවා ප්‍රශ්න කරන්න තරම් විචාර බුද්ධියක් නෑ. අඩුමගානේ සාමාන්‍ය තර්ක දැනුමක් තිබ්බනම මේ කාරණේ තේරුම්ගන්න තිබ්බා. මේවයෙන් තේරුම්ගන්න පුළුවන් මිවනගේ බොරු අහන්න යන්නේ සාමාන්‍ය මට්ටමේවත් බුද්ධියක් නැති අය කියල.
බුද්ධං සරණං ගච්චාමි විකෘති කිරීම
බුද්ධං සරණං ගච්චාමි කියන එකත් මෙයා විකෘති කරලා බව උදුරා සසර සැරිසැරීම නවතන ගමන යමි කියල. එතකොට ධම්මං සරණං ගච්චාමි කියන්නේ ධර්මය උදුරා සසර සැරිසැරීම නවත්තනවා කියන එකද? මේ වගේ මෝඩ තර්කවත් තේරුම්ගන්න බුද්ධියක් නැති මිනිස්සු මිවනගේ බොරු පිළිගන්නේ. මිනිස්සු බුදුන් සරණ යන එකත් නවත්තන්න මේ දේවදත්ත වැඩ කරන්නේ. නිවැරදි ධර්මය දන්න කෙනෙක් මෙහෙම කරයිද? අඩුමගානේ මේ කරන වැඩෙන් තමන්ට වෙන විපාකය පිළිගන්නවානම් මෙහෙම බුද්ධ ධම්ම සංඝ සරණ යාම විකෘති කරයිද? මෙහෙම කරන්නේ අඩුමගානේ කර්මයවත් විශ්වාස නොකරන පුද්ගලයෙක් නිසා. ධර්මය විකෘති කිරීමෙන් තමන්ට මුකුත් වෙන්නේ නෑ කියල බයක් නැති නිසා. කර්මය පිළිගැනීම කියන්නේ ලෞකික සම්මා දිට්ඨියේ අංගයක්. ලෝකෝත්තර මට්ටමේ රහතෙක් තියා මෙයා ලෞකික සම්මා දිට්ඨියවත් නැති මිත්‍යාදෘෂ්ඨිකයෙක්.
ඒතං මංගල මුත්තමන් කියන්නේ එය මගුල් සක්වලෙන් මිදීමක් කියන එකයි කියල මීවන කියනවා. මහා මංගල සුත්‍රයේදී දේශනා කලේ මංගල කාරණා නෙවෙයිලු මගුල් සක්වලෙන් මිදෙන කාරනාලු. එතකොට සුත්‍රය පටන්ගන්න තැන බහූ දේවා මනුස්සා ච මංගලානි අචින්තයුං කියල තියෙන්නේ ඇයි?මංගල කියන්නේ මංගල කරුණු කියන එක නෙවෙයිනම් මගුල් සක්වල කියන එකනම් දෙවියන් ඇවිත් මගුල් සක්වල මොකක්ද කියල ඇහුවම මගුල් සක්වල කියන්නේ මොකක්ද නොකියා මගුල් සක්වලෙන් මිදීම මොකක්ද කියල කියන්නේ නෑනේ? මංගල යනු කුමක්ද කියල ඇහුවම මංගල යනු මේවාය කියල කියනවා මිසක මංගල වලින් ඉවත් වීම මොකක්ද කියල කියන්න තරම් බුදුරජාණන් වහන්සේ මීවනපලානේ වගේ වයර් මාරු උන කෙනෙක් නෙවෙයි. මංගල කියන්නේ මගුල් සක්වලක් කියල කියන්න මීවන පාවිච්චි කරන්නේ මහා මංගල සුත්‍රයේ තියෙන්නේ මංගල මුත්තමං කියල මිසක් මංගලන් කියල නෙවෙයි කියන එක. මංගල මුත්තමන් කියන්නේ මගුල් සක්වලෙන් මිදීම කියන එකලු. මුත්තමන් කියන වචනේ කොහෙවත් මිදීම කියල යෙදිලා නෑ. එතන් මංගල මුත්තමං කියන්නේ එය මංගල කරුණකි උතුම් කියන එකයි. මුත්තමං කියන්නේ උතුම් කියන එක. උත්තමන් කියන එක යෙදෙන තව විදියක් මුත්තමං කියන්නේ. ඒ විදියට යෙදෙන තව තැන් ඕන තරම් තියෙනවා, උදා:-
යස්‌සමූලේ නිසීදිත්වා - සත්තාහං ලෝක නායකෝ
විමුක්‌ති සුඛ සංවේදී - වන්දේ තං බෝධි මුත්තමං
බුදුරජාණන් වහන්සේ යම් බෝධියක්‌ මුල වැඩ සිට සත් දිනක්‌ විමුක්‌ති සුවය වින්දේද ඒ උතුම් බෝධිරාජයාණන් වහන්සේ මම වඳිමි
මෙතැනදී කියල තියෙන්නේ බෝධියෙන් මිදීමක් ගැනද?
මෙයා කරන්නේ අර්ථය විකෘති කරන්න පුළුවන් පාලි වචන අරන් ඒවා කෑලි කරලා ඒවායේ තියෙන සිංහල වචන වලට සමාන කොටස් වලට සිංහල තේරුමක් දීලා අර්ථය විකෘති කරන එක. පාලි නොදන්නා මිනිස්සු පලවෙනි පාරට ඉගෙනගන්න මේ විකෘති පාලිය ඇත්ත කියල හිතනවා. පාලි දන්නේ නැතත් ධර්මය ප්‍රගුණ කරලා තියෙනවානම් සමථ හෝ විදර්ශනා භාවනා වඩා තියනවනම් මේ විකෘති වලට අහුවෙන්නේ නෑ. "අලුත් එකක්" හැංගිලා තිබුන එකක්" "රහතන් වහන්සේලා කියන එකක්" කියල මාර්කටින් පාරක් දැම්මම ජිවිතේට ධර්මය අතගාලවත් නැති මිනිස්සු පෝලිම් පිටින් ගිහින් අසාමාන්‍ය වගේ පෙන ලස්සන බොරු බන පිලි අරන් සාමාන්‍ය වගේ පේන ඇත්ත ධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කරනවා.
අනික සෝවාන් වීමේදී වෙන්නේ සක්ඛාය දිට්ඨි ,සීලබ්බත පරාමාස, විචිකිච්චා කියන කෙලෙස් සම්පුර්ණයෙන් දුරු වීම. කෙලෙස් දුරුවිමක් වෙන්න අනිවාර්යෙන් බන අහන්නම ඕනි කියන එකේ පදනමක් තියෙනවද? කෙලෙස් නිවෙන්න වැඩි අවස්තාවක් තියෙන්නේ නිකම් බන අහන වේලාවේද නැත්තම් හිත එක්තැන් වෙලා තියෙන වේලාවකද? කෙලෙස් නිවීම සිද්දවෙන්නේ සත්‍ය අරමුණු උනාම. ඒ කියන්නේ කයේ, මනසේ, ලෝකයේ, අභ්‍යන්තර ,බාහිර අනිත්ය දුක්ඛ අනාත්ම ගති තේරෙනකොට. සත්‍ය අරමුණු වෙන්නේ එක්තැන් උන හිතකට විතරයි. සමාධිය නැති හිතක් කවදාවත් ප්‍රඥාව ලගා කරගන්නේ නෑ. බුදුන් ධර්ම දේශනා කරනකොට මිනිස්සු සත්‍යාවබෝධ කරන්නේ බුද්ධානුභාවයෙන් මිනිස්සුන්ගේ හිත් වල සමාධිය ඇතිවෙන විදියට ධර්මය දේශනා කරන නිසා. නැතුව ධර්ම දේශනා කිරීමෙන් විතරක් සෝවාන් වෙන හින්දා නෙවෙයි.
සම්මා විකෘති කරපු හැටි
සම්මා කියන එකේ හරි තේරුම උසස්, නිවැරදි, උතුම් කියන එක. මීවන මේක විකෘති කරනවා සං+මා = සං + නැති = සම්මා කියල. සං කියන්නේ කෙලෙස් කියන එකලු. ඔහොම තේරුමක් පාලි භාෂාවේ කොහෙවත් නෑ. එතකොට අම්මා කියන්නේ අං+මා = අං නැති කියන එකද?
විනය විකෘති කිරීම
ධර්ම විනය දෙකෙන් විනය කියන්නේ වි+ නය කියන එකලු .නය නැති වීමලු. විනය කියන්නේ සංවර වීම සීලය කියන අර්ථය නෙවෙයිලු. එතකොට විනය පිටකයේ සිල් ගැන සංවර වීම ගැන තියෙන්නේ ඇයි? බුදුරජාණන් වහන්සේ "විනයෝ නාම ශාසනස්ස ආයු" කියල දේශනා කලේ භික්ෂුන්ගේ සංවර කම මත ශාසනයේ පැවැත්ම රඳා පවතින නිසා. ඒක නෙවෙයිද අද ප්‍රායෝගිකව දකින්න ලැබෙන්නේ? නය නැති උනාමද ශාසනයේ පැවැත්ම වැඩි වෙන්නේ? මෙයා කියන හැටියට අද භාවිතා වෙන සිංහලම තමා බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලෙත් තිබිලා තියෙන්නේ. නයවිමට ඒ කාලේ කියල තියෙන්නෙත් නය කියලද? බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලේ ලංකාවේ භාවිතා උන භාෂා සම්පුර්ණයෙන්ම පරිණාමය වෙලා අද තියෙන භාෂා තියෙන්නේ. මෙයා කරන්නේ අර්ථය විකෘති කරන්න පුළුවන් පාලි වචන අරන් ඒවා කෑලි කරලා ඒවායේ තියෙන සිංහල වචන වලට සමාන කොටස් වලට සිංහල තේරුමක් දීලා අර්ථය විකෘති කරන එක.
තන්හා රති රඟා විකෘති කිරීම
තන්හා රති රඟා කියන්නේ රාග ද්වේශ මෝහලු. තන්හා = තැනකට හා විමලු, රති= රත් වීමලු, රඟා= රංගනයකට මුලා විමලු. මේවා බැලුවම මොලේ තියෙන කෙනෙක්නම් තේරෙනවා මෙයා කොහොමහරි වචන ගැටගහනවා මිසක් පද ගැලපීමේ මෙලෝ පිලිවෙලක්වත් නෑ කියන එක. තන්හා කියන එක විකෘති කරන්න තන් + හා කියල දෙකට කැඩුවා. රති කියන එක දෙකට කඩන්න බැරි නිසා සම්පුර්ණ වචනෙම විකෘති කළා. රඟා කියන එකට එක වචනෙක තේරුමක් දුන්නොත් රඟනවා කියල විතරයි එන්නේ. එතකොට ඒක මෝහයට ගලපන්න විදියක් නෑ. ඒ නිසා රඟුමකට මුලාවිම කියල අලුතින් කෑල්ලකුත් දැම්මා. මේ ටික බැලුවම හොදට පේනවා විකෘති කිරීමේ උවමනාව කොච්චර තියෙනවද කියල. අනික මෙයා මෙවදිත් පාවිච්චි කරලා තියෙන්නේ මේ කාලේ භාවිතා කරන සිංහල වචන. මේ සිංහල වචන බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලේ පාවිච්චි කලේ නෑ.
ත්‍රිලක්ෂණය විකෘති කිරීම
මීවන ත්‍රිලක්ෂණය විකෘති කරපු ටික පිළිගන්න අය ඉන්නවනම් ඒ අනිවාර්යෙන්ම දහම්පාසලේ පාලි ටිකවත් හරියට ඉගෙනගත්තේ නැති මිනිස්සු. නැත්තම් ජිවිතේට දහම්පාසල් ගිහින් නැති මිනිස්සු. මොකද දහම්පාසලේ උගන්නන පාලි වල විභක්ති වර නැගීම කොටස ඉගෙනගත්තනම් මිවනගේ ත්‍රිලක්ෂණ විකෘති 3 අහල විතරක්ම මෙයා ධර්මය විකෘති කරන්නෙක් කියල පැහැදිලිවම අදුරගන්න පුළුවන්. මේක කියවන මිවනගේ බොරු පිළිගන්න කෙනෙක් ඉන්නවනම් තමන්ගෙන්ම අහන්න "මම දහම් පාසල් ගියාද? දහම් පාසලේ පාලි හරියට ඉගෙන්ගත්තද?" කියල. මිවනගේ බොරු පිළිගන්න කාටවත් ඕකට "ඔව්" කියල උත්තරය හිතින් එන්නේ නෑ.
මීවන කියනවා අනිච්ච කියන්නේ අනිත්ය කියන එක නෙවෙයිලු. අනිච්ච = අන+ඉච්ච = කැමති විදියට පවත්වන්න බැරි එකලු. ඒ කියන්නේ අනාත්මය කියන තේරුමලු. අනිච්ච කියන එක විභක්ති වර නැගෙන්නේ අන+ ඉච්ච කියල නෙවෙයි අ + නීච්ච කියල. ඒ කියන්නේ නිත්ය නොවන කියන එක. අනික ඉච්ච කියන එකේ තේරුම කැමැත්ත කියන එක මිසක් කැමති විදියට පැවැත්වීම කියන එක නෙවෙයි. ඕන තරම් ත්රිපිටක බුද්ධ දේශනා වල ඉච්ච හා අනිච්ච් කියන එක යෙදිලා තියෙනවා. ඒ කිසිම තැනක ඉච්ච කියන එක කැමති විදියට පැවැත්වීම කියන අර්ථයෙන් යෙදිලා නෑ. ත්රිපිටක දේශනා කියවල නැති මිනිස්සු ඒක දන්නේ නැති නිසා වචනයේ ප්රායෝගික යෙදීම් පිලිබඳ මෙලෝ දැනුමක් නැති නිසා වචනේ විතරක් විකෘති කරපු එක ඇත්ත කියල පිලිගන්නවා.
අනාත්ම කියන එකත් විකෘති කරනවා අනාත්ම කියල පාලි වචනයක් නෑ තියෙන්නේ අනත්ත , එකේ තේරුම අනාත වීම කියල. අනත්ත වචනේ ත්රිපිටක දේශනා වල යෙදිලා තියෙන තැන් කියෙව්වනම් අනාත වීම කියන අර්ථය ඒ කිසිම තැනකට ගැලපෙන්නේ නෑ කියල තමන්ටම බලාගන්න පුළුවන්.
මේ මොන දේ නැතත් ත්රිපිටක දේශනා 100කට වැඩි ගණනක අවස්ථා සඳහන් වෙනවා ස්වාමින් වහන්සේලා බුදුන්ගෙන් හා රහතන් වහන්සේලාගෙන් විමසනවා ස්වාමිනි අනිත්ය අනිත්ය කියනවා කුමක් හෙයින් අනිත්ය ලෙස කියනවාද කියල. එතකොට බුදුන් හෝ රහතන් වහන්සේලා උත්තර දෙනවා නැසී වැනසී යන හෙයින් විපරිණාමයට ලක් වන හෙයින් අනිත්ය යයි කියනු ලැබේ කියල.
මෙන්න මේ නිසා තමයි මම පොස්ට් එකේ මුලින්ම දැම්මේ ත්රිපිටක දේශනා හා පාලි ඉගෙනගන්න කියල. ත්රිපිටක දේශනා කියවනවානම් මිවනගේ බොරු බේගල් ඇත්තද කියල ත්‍රිපිටකයට ගලපලා බැලුවම ඒවායේ තියෙන විකෘති හොදටම අදුරගන්න පුළුවන්.
මජ්ජිමා පටිපදාව විකෘති කිරීම
මීවන මජ්ජිමා පටිපදාව විකෘති කරනවා මජ්ජි+මා +පටිපදා = මත් වීමෙන් වැළකීමේ ප්‍රතිපදාව කියල. බුදුරජාණන් වහන්සේ මජ්ජිම ප්‍රතිපදාව ගැන දේශනා කරලා තියෙන හැම තැනකම කාම සුඛල්ලිකානු යෝගය, අත්ත කිලමතානු යෝගය දෙකෙන් වෙන් වෙලා අන්ත දෙකට නොයා මධ්‍යම ප්‍රතිපදාවට පැමිණීමක් ගැන දේශනා කරලා මිසක් මත් වීමක් කොහෙවත් දේශනා කරලා නෑ. මජ්ජි කියන්නේ මත් වීමනම් අන්ත දෙකෙන් මිදීමක් ගැන කියන්න අවශ්‍යතාවක් නෑනේ? මජ්ජිම පටිපදා කියන්නේ අන්ත දෙකට නොයා මැදුම් පිළිවෙත අනුගමනය කරනවා කියන මිසක් මත්වීමෙන් මිදීමක් නෙවෙයි. අනික මජ්ජිමා කියන වචනය වෙනත් තැන් ගොඩක යෙදිලා තියෙනවා මැද කියන අර්ථයෙන්. මජ්ජි +මා= මත්විමෙන් වැලකීම කියල කිසිම ත්ර්පිටක දේශනාවක යෙදිලා නෑ.
මීවන කියනවා අයං වස්සාන කාලෝ කියන්නේ මම කළු කෙලෙස් නසමින් වාසය කරනවා කියලලු. මේකෙන් හොඳට තෙරුන් ගන්න පුළුවන් මෙයාගේ පාලි දැනුමක් නැති කම ගැන. මම කියන එකට අහං කියල මිසක් අයන් කියල කොහෙවත් යෙදෙන්නේ නෑ. අනික වාසය කිරීමට වස්සා කියල කියන තැනක් කොහෙවත් නෑ. එහෙම වෙනවනම් වස්සා කියල දාන්න බෑ වස්සාමි කියල යෙදෙන්න ඕනි. මේවා බැලුවාම තේරෙනවා මේ මීවන කියන පුද්ගලය පිරිමියා කියන්නේ පිරිමියෙක් නෙවෙයි ගැහැනියක් කියල උනත් විකෘති කරලා කියන ජාතියේ මෙලෝ විචාර බුද්ධියක් නැති මානසික රෝගියෙක් කියල. තමන්ට හිතෙන හිතෙන විදියට මෙලෝ පදනමක් නැතුව වචන කඩ කඩ විකෘති අර්ථ දැක්වීමක් විතරයි මෙයා කරන්නේ. නිවැරදි පාලි නොදන්නා මිනිස්සු ත්රිපිටක දේශනා පරිශීලනය කරලා නැති මිනිස්සු මේ බේගල් ඇත්ත කියල පිලිගන්නවා.
මරණම්පි දුක්ඛා කියන එකේ තේරුම මරණයත් දුකකි කියන එක නෙවෙයි ප්‍රිය අයගේ මරණය දුකක් කියන එකයි කියලා මීවන කියනවා. හැබැයි ඒක කියන වෙලේ මිවනට අමතක වෙලා ජාතිපි දුක්ඛං කියලත් එකක් තියෙනවා කියල. එතකොට ප්‍රිය අයගේ ඉපදීමත් දුකක් වෙනවද? මොන ලෝකෙද ප්‍රිය කෙනෙක් ඉපදුනාම දුක් වෙන්නේ? මිවනගේ විකෘති කිරීම් අතේ පත්තු වෙන ජාතියේ පල් බොරු ටිකක්. ඒත් ඒවා අහගෙන ඉන්න මිනිස්සුන්ට ඒවා ප්‍රශ්න කරන්න තරම් විචාර බුද්ධියක් නෑ. අඩුමගානේ සාමාන්‍ය තර්ක දැනුමක් තිබ්බනම මේ කාරණේ තේරුම්ගන්න තිබ්බා. මේවයෙන් තේරුම්ගන්න පුළුවන් මිවනගේ බොරු අහන්න යන්නේ සාමාන්‍ය මට්ටමේවත් බුද්ධියක් නැති අය කියල.
බුද්ධං සරණං ගච්චාමි විකෘති කිරීම
බුද්ධං සරණං ගච්චාමි කියන එකත් මෙයා විකෘති කරලා බව උදුරා සසර සැරිසැරීම නවතන ගමන යමි කියල. එතකොට ධම්මං සරණං ගච්චාමි කියන්නේ ධර්මය උදුරා සසර සැරිසැරීම නවත්තනවා කියන එකද? මේ වගේ මෝඩ තර්කවත් තේරුම්ගන්න බුද්ධියක් නැති මිනිස්සු මිවනගේ බොරු පිළිගන්නේ. මිනිස්සු බුදුන් සරණ යන එකත් නවත්තන්න මේ දේවදත්ත වැඩ කරන්නේ. නිවැරදි ධර්මය දන්න කෙනෙක් මෙහෙම කරයිද? අඩුමගානේ මේ කරන වැඩෙන් තමන්ට වෙන විපාකය පිළිගන්නවානම් මෙහෙම බුද්ධ ධම්ම සංඝ සරණ යාම විකෘති කරයිද? මෙහෙම කරන්නේ අඩුමගානේ කර්මයවත් විශ්වාස නොකරන පුද්ගලයෙක් නිසා. ධර්මය විකෘති කිරීමෙන් තමන්ට මුකුත් වෙන්නේ නෑ කියල බයක් නැති නිසා. කර්මය පිළිගැනීම කියන්නේ ලෞකික සම්මා දිට්ඨියේ අංගයක්. ලෝකෝත්තර මට්ටමේ රහතෙක් තියා මෙයා ලෞකික සම්මා දිට්ඨියවත් නැති මිත්‍යාදෘෂ්ඨිකයෙක්.
ඒතං මංගල මුත්තමන් කියන්නේ එය මගුල් සක්වලෙන් මිදීමක් කියන එකයි කියල මීවන කියනවා. මහා මංගල සුත්‍රයේදී දේශනා කලේ මංගල කාරණා නෙවෙයිලු මගුල් සක්වලෙන් මිදෙන කාරනාලු. එතකොට සුත්‍රය පටන්ගන්න තැන බහූ දේවා මනුස්සා ච මංගලානි අචින්තයුං කියල තියෙන්නේ ඇයි?මංගල කියන්නේ මංගල කරුණු කියන එක නෙවෙයිනම් මගුල් සක්වල කියන එකනම් දෙවියන් ඇවිත් මගුල් සක්වල මොකක්ද කියල ඇහුවම මගුල් සක්වල කියන්නේ මොකක්ද නොකියා මගුල් සක්වලෙන් මිදීම මොකක්ද කියල කියන්නේ නෑනේ? මංගල යනු කුමක්ද කියල ඇහුවම මංගල යනු මේවාය කියල කියනවා මිසක මංගල වලින් ඉවත් වීම මොකක්ද කියල කියන්න තරම් බුදුරජාණන් වහන්සේ මීවනපලානේ වගේ වයර් මාරු උන කෙනෙක් නෙවෙයි. මංගල කියන්නේ මගුල් සක්වලක් කියල කියන්න මීවන පාවිච්චි කරන්නේ මහා මංගල සුත්‍රයේ තියෙන්නේ මංගල මුත්තමං කියල මිසක් මංගලන් කියල නෙවෙයි කියන එක. මංගල මුත්තමන් කියන්නේ මගුල් සක්වලෙන් මිදීම කියන එකලු. මුත්තමන් කියන වචනේ කොහෙවත් මිදීම කියල යෙදිලා නෑ. එතන් මංගල මුත්තමං කියන්නේ එය මංගල කරුණකි උතුම් කියන එකයි. මුත්තමං කියන්නේ උතුම් කියන එක. උත්තමන් කියන එක යෙදෙන තව විදියක් මුත්තමං කියන්නේ. ඒ විදියට යෙදෙන තව තැන් ඕන තරම් තියෙනවා, උදා:-
යස්‌සමූලේ නිසීදිත්වා - සත්තාහං ලෝක නායකෝ
විමුක්‌ති සුඛ සංවේදී - වන්දේ තං බෝධි මුත්තමං
බුදුරජාණන් වහන්සේ යම් බෝධියක්‌ මුල වැඩ සිට සත් දිනක්‌ විමුක්‌ති සුවය වින්දේද ඒ උතුම් බෝධිරාජයාණන් වහන්සේ මම වඳිමි
මෙතැනදී කියල තියෙන්නේ බෝධියෙන් මිදීමක් ගැනද?
මෙයා කරන්නේ අර්ථය විකෘති කරන්න පුළුවන් පාලි වචන අරන් ඒවා කෑලි කරලා ඒවායේ තියෙන සිංහල වචන වලට සමාන කොටස් වලට සිංහල තේරුමක් දීලා අර්ථය විකෘති කරන එක. පාලි නොදන්නා මිනිස්සු පලවෙනි පාරට ඉගෙනගන්න මේ විකෘති පාලිය ඇත්ත කියල හිතනවා. පාලි දන්නේ නැතත් ධර්මය ප්‍රගුණ කරලා තියෙනවානම් සමථ හෝ විදර්ශනා භාවනා වඩා තියනවනම් මේ විකෘති වලට අහුවෙන්නේ නෑ. "අලුත් එකක්" හැංගිලා තිබුන එකක්" "රහතන් වහන්සේලා කියන එකක්" කියල මාර්කටින් පාරක් දැම්මම ජිවිතේට ධර්මය අතගාලවත් නැති මිනිස්සු පෝලිම් පිටින් ගිහින් අසාමාන්‍ය වගේ පෙන ලස්සන බොරු බන පිලි අරන් සාමාන්‍ය වගේ පේන ඇත්ත ධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කරනවා.
***මාගධී ගැන පාලි ගැන ජම්බුද්වීපයේ නියම තේරුම ගැන සම්පුර්ණ භාෂා විවරණයක් කියවන්න "මෙතන ක්ලික් කරන්න" click here
මිවනගේ ඉතිහාස කතා පිළිගන්න අය බුදුන් ඉපදුනේ ලංකාවේ කියා කියා පොත් වල තියෙන සෙල්ලිපි ටිකක ෆොටෝ දානවා. ඒ අය ඒ පොත මොකක්ද කියල දන්නෙත් නෑ පොත ලියපු කෙනා සාමාන්‍ය පෙළවත් පාස්ද කියල දන්නෙත් නෑ. සෙල්ලිපි ඇත්තටම තියෙන ඒවාද, තියෙන්නේ ඒ කියන තැනේද? ඒවා ලියල තියෙන්නේ මොන අකුරු වලින්ද? ඒවා පරිවර්තනය කරලා තියෙන්නේ හරියටද කියල මෙලෝ දෙයක් දන්නේ නෑ හැබැයි ඇත්ත වගේ පේන සාක්ෂියක් තියෙන නිසා ඔහේ ඒවා පෙන්නනවා. ඒවායේ තියෙන්නේ ලංකාවේ රාජධානි ගැන විස්තරද නැත්තම් වදුරෝ කෙසෙල් කාපු විස්තරද කියලවත් දන්නේ නෑ. ඉතිහාසය දන්න ඉතිහාසය ගවේෂණය කරන අය ඒවා පරිවර්තනය කරලා තියෙන්නේ මොන විදියටද කියල හොයන්නේ නෑ. තමන් නොදන්නා තැනක තමන් නොදන්නා බ්‍රාහ්මි අක්ෂර වලින් ලියපු දෙයක් කොහෙවත් ඉන්න මිනිහෙක් තමන්ට ඕනි විදියට අර්ථ දක්වල තේරුමක් කිවුවම ඒක ඔහේ පිළිගන්න තරම් විචාර බුද්ධියක් නැති මිනිස්සු තමා මිවනගේ විකෘති ධර්මය පිළිගන්නේ.
මිවනගේ බුදුන් ලංකාවේ ඉපදුන බොරු ඉතිහාසේ පිළිගන්න මිනිස්සුන්ට ඉතිහාසය ගොඩනගන විදිය තේරුම් කලාම කියන්නේ සුද්දෝ ඇවිත් බොරු හදල ගිය ටික තමා දැන් පිළිගන්නේ කියල. බුදුන් ඉපදුනේ ලංකාවේ, මහාවංශය වැරදියි ,ඉතිහාසය වැරදියි කියන අයට පොඩි උදාහරණයක් කියන්නම්.
ක්‍රි ව 24 භාතිකාභය රජ කාලේ ඇනියෝස් ප්ලකමුස් නම් රෝම නැවියෙක් ලංකාවේ හිටියා.ඒ නැවිය රජුගේ ස්ථුප වන්දනා දැකල ඒ විස්තර රෝමෙට ගියාම ගේයස් ප්ලිනියස් සිකන්ඩ්ස් නම් ලේඛකයාට කිව්වා. ගේයස් ඒවා තමන්ගේ නචුරාලිස් හිස්ටෝරියා කියන පොතේ ලියල තියෙනවා . ධර්මාශෝක රජතුමාගේ සෙල්ලිපි වල මහාවංශයේ විතර වලට සමාන විස්තර තියෙනවා. බුරුමයේ චීනයේ ඉතිහාස ග්‍රන්ථ වල මහාවංශයට ගැලපෙන විස්තර තියෙනවා. මේ වගේ තවත් ගොඩක් විස්තර වෙනත් රටවල ඉතිහාස සාධක වල තියෙනවා. දැනට පිළිගන්න ඉතිහාසය ගොඩනගල තියෙන්නේ මහාවංශය විතරක් බලල නෙවෙයි සෙල්ලිපි, වෙනත් රට වල ඉතිහාස ග්‍රන්ථ හා සෙල්ලිපි , නටඹුන් වල Carbon dating ආදී ප්‍රතිපල ඔක්කොම බලල. මීවනපලානේ සිරිධම්මාලන්කාර ඉතිහාසයට සාක්ෂි දෙන්නේ කිසිම පදනමක් නැති වචන විකෘති කිරීම් වලින් විතරයි. ඉතිහාසය වචන විතරක් බලල නෙවෙයි පෙලගස්සන්නේ හැම සාධකයක්ම හොදට හොයල බලල.
විශ්ව විද්‍යාල හදපු කාලේ ඉදන් අද වෙනකම් විශ්ව විද්‍යාල වල පාලි ගැනත් ඉතිහාසේ ගැනත් පර්යේෂණ research කරනවා. අපේ ඉතිහාසය වෙන රටවල විස්තර එක්ක, අලුතෙන් හොයාගන්න නටඹුන් වල විස්තර එක්ක සසඳලා බලනවා. පාලි හෝ ඉතිහාසේ වැරද්දක් තියෙනවනම් මීවනට කලින් ඒවා ඉතිහාසේ හදාරන අයට හම්බවෙනවා. සුද්දෝ මොනවහරි වරද්දල වහල තියෙනවනම් ඒවා අහුවෙලා ගොඩක් කල්. මොකද විශ්ව විද්‍යාල වල ආචාර්ය වරු හරිම කැමතියි අලුත් මත ඉදිරිපත් කරන්න. එතකොට ඒවා එලි දැක්වීමේ ගෞරවය එයාලට හිමිවෙලා ලෝක ප්‍රසිද්ද වෙනවා. විශේෂයෙන් ඉතිහාසය කරන අය එකට ගොඩක් කැමතියි. මේකට හොඳ උදාහරණයක් තියෙනවා මානව ඉතිහාසේ piltdown hoax කියලා ගුගල් සර්ච් කරලා බලන්න. මානව වර්ග දෙකක් අතර අතරමැදි මානවයා ගැන විස්තර කාටවත් හොයාගන්න බැරුව තියෙද්දී charles dawson කියල විද්‍යාඥයෙක් තමන්ට ඒ අතරමැදි මානව හිස්කබලක් හම්බුනා කියල එකක් ඉදිරිපත් කළා. ඒක පරික්ෂා කලාම ලක්ෂණ ඔක්කොම අතරමදියට තියෙන්න ඕනි විදියට තියෙනවා. කාලෙකට පස්සේ අනිත් අයට සැක හිතිලා මේක carbon dating test කරලා බැලුවම දැනගත්ත මේ හිස්කබල ඇත්ත එකක් නෙවෙයි මානව වර්ග දෙකේම ඇටකැබලි අරගෙන පුට්ටු කරලා හදපු එකක් කියල. මීවන කරන්නෙත් මේ වගේම වැඩක්. ප්‍රසිද්ද වෙන්න ඕනි කමට ධර්මය විකෘති කරන්න ඕනි කමට බොරු බේගල් ටිකක් ගොතන එකයි මීවනපලානේ කරන්නේ. හරියට පාලි හෝ ධර්මය හෝ ඉතිහාසය අධ්‍යනය කරනවානම් මිවනගේ බොරු පිළිගන්නේ නෑ. අවාසනාවකට මීවන ගාවට යන්නේ කිසිම දෙයක් විචාර බුද්ධියකින් හොයල නොබලන මිනිස්සු.
මිවනගේ ඉතිහාස විකෘතිය ගැන සම්පුර්ණ පැහැදිලි කිරීම් මේ ලින්ක් ක්ලික් කරලා කියවන්න :
1.මීවනපලානේ වරද පිළිගනී
2. බුදුසරණ ලිපිය
3. වර්ගපුර්නිකාව ලිපිය
4.සිළුමිණ ලිපිය
ත්රිපිටක දේශනා අන්තර්ජාලයෙන් කියවීමට
1.ත්‍රිපිටකය
2.බාගත කරගන්න
3.ත්‍රිපිටකය
පාලි සිංහල ශබ්දකෝෂ
1.පාලි සිංහල
බුදුන් ඉපදුනේ
ලංකාවේද?
මීවනපලානේ සිරිධම්මාලන්කාර තමන්ගේ බොරු පිළිගන්නවන්න කරන මාර්කටින් ට්‍රික් එකක් තියෙනවා. ඒක තමයි මිනිස්සුන්ගේ ජාත්‍යාලය හා කුතුහලය අවුස්සන එක. මිනිස්සු අල්ලගන්න බුදුන් ඉපදුනේ ලංකාවේ කියල බොරු ඉතිහාස පන්තියක් දානවා. ත්රිපිටක දේශනා විකෘති කරනවා වගේම වචන ගලපලා පද ගලපලා අර්ථය විකෘති කරලා ඉතිහාස කරුණු විකෘති කරනවා. ජාතික හැගීමෙන් මත උන මිනිස්සු ඒවා පිළිගන්න තියෙන මෝඩකමට විකෘති ඉතිහාසේ පිලි අරන් විකෘති බන පිලිගන්නවා.
වජ්‍රාසනය හිරිවඩුන්නේ?
ධර්මය විකෘති කරන්න පුළුවන් තරම් පද වෙන් කර කර අර්ථ නිරුක්ති දක්වන මීවන වජ්‍රාසනය ගැන කියද්දී ඒ නිරුක්ති නෑ. වජ්‍රාසනය කියල පෙන්නන්නේ කළු ගල් ලැල්ලක්. බුදු වරයෙක් කළු ගල් ලැල්ලක් උඩ බුද්ධත්වයට පත්වෙනවද? බුදු කෙනෙකුගේ භගවා ගුණයවත් දන්නැති බුදු ගුණවත් දන්නේ නැති කෙනෙක් මීවන කියන්නේ. වජ්රාසනයට වජ්රසනය කියන්නේ ඒක වජ්‍ර වලින් හැදුන නිසා. ඒ කියන්නේ දියමන්ති වලින් හැදුන නිසා. හැම බුදුවරයෙක්ම බුදුවෙන්නේ වජ්රාසන්ය මතදී. බෝධිසත්වයන් බුදුවෙන්න ආසන්න උනාම දෙවිවරු විසින් වජ්‍රාසනය පොලව මතුපිටට ගන්නේ. වජ්‍රාසනය ගැන විස්තර සුත්‍ර දේශනා වලම සඳහන් වෙනවා. අපරිමිත පිනක් තියෙන සාරාසංඛ්‍ය කල්ප ලක්ෂයක් පෙරුම් පුරපු පින් කරපු බුදු වරයෙක් නිකම්ම නිකම් ගල් ලැල්ලක් උඩ බුදුවෙනවද? ලෝකයේ උතුම්ම පදවිය ලබන පුද්ගලයාට ගල් ලැල්ලක් උඩ ඉන්න දීල දෙවිවරු බලන් ඉදිද? අනිත් හැම තැනදීම වචන ගලපන මීවන වජ්‍රාසනය ගැන කියද්දී එකේ වචන ගලපලා තේරුම් කියන්නේ නෑ. මොන තරම් අවස්ථාවාදී ධර්මය විකෘති කරන්නෙක්ද කියල එකෙන් පේනවා.
මීවනපලානේ සිරිධම්මාලන්කාර තමන්ගේ බොරු පිළිගන්නවන්න කරන මාර්කටින් ට්‍රික් එකක් තියෙනවා. ඒක තමයි මිනිස්සුන්ගේ ජාත්‍යාලය හා කුතුහලය අවුස්සන එක. මිනිස්සු අල්ලගන්න බුදුන් ඉපදුනේ ලංකාවේ කියල බොරු ඉතිහාස පන්තියක් දානවා. ත්රිපිටක දේශනා විකෘති කරනවා වගේම වචන ගලපලා පද ගලපලා අර්ථය විකෘති කරලා ඉතිහාස කරුණු විකෘති කරනවා. ජාතික හැගීමෙන් මත උන මිනිස්සු ඒවා පිළිගන්න තියෙන මෝඩකමට විකෘති ඉතිහාසේ පිලි අරන් විකෘති බන පිලිගන්නවා.
වජ්‍රාසනය හිරිවඩුන්නේ?
ධර්මය විකෘති කරන්න පුළුවන් තරම් පද වෙන් කර කර අර්ථ නිරුක්ති දක්වන මීවන වජ්‍රාසනය ගැන කියද්දී ඒ නිරුක්ති නෑ. වජ්‍රාසනය කියල පෙන්නන්නේ කළු ගල් ලැල්ලක්. බුදු වරයෙක් කළු ගල් ලැල්ලක් උඩ බුද්ධත්වයට පත්වෙනවද? බුදු කෙනෙකුගේ භගවා ගුණයවත් දන්නැති බුදු ගුණවත් දන්නේ නැති කෙනෙක් මීවන කියන්නේ. වජ්රාසනයට වජ්රසනය කියන්නේ ඒක වජ්‍ර වලින් හැදුන නිසා. ඒ කියන්නේ දියමන්ති වලින් හැදුන නිසා. හැම බුදුවරයෙක්ම බුදුවෙන්නේ වජ්රාසන්ය මතදී. බෝධිසත්වයන් බුදුවෙන්න ආසන්න උනාම දෙවිවරු විසින් වජ්‍රාසනය පොලව මතුපිටට ගන්නේ. වජ්‍රාසනය ගැන විස්තර සුත්‍ර දේශනා වලම සඳහන් වෙනවා. අපරිමිත පිනක් තියෙන සාරාසංඛ්‍ය කල්ප ලක්ෂයක් පෙරුම් පුරපු පින් කරපු බුදු වරයෙක් නිකම්ම නිකම් ගල් ලැල්ලක් උඩ බුදුවෙනවද? ලෝකයේ උතුම්ම පදවිය ලබන පුද්ගලයාට ගල් ලැල්ලක් උඩ ඉන්න දීල දෙවිවරු බලන් ඉදිද? අනිත් හැම තැනදීම වචන ගලපන මීවන වජ්‍රාසනය ගැන කියද්දී එකේ වචන ගලපලා තේරුම් කියන්නේ නෑ. මොන තරම් අවස්ථාවාදී ධර්මය විකෘති කරන්නෙක්ද කියල එකෙන් පේනවා.
මිවනගේ ඉතිහාස කතා පිළිගන්න අය බුදුන් ඉපදුනේ ලංකාවේ කියා කියා පොත් වල තියෙන සෙල්ලිපි ටිකක ෆොටෝ දානවා. ඒ අය ඒ පොත මොකක්ද කියල දන්නෙත් නෑ පොත ලියපු කෙනා සාමාන්‍ය පෙළවත් පාස්ද කියල දන්නෙත් නෑ. සෙල්ලිපි ඇත්තටම තියෙන ඒවාද, තියෙන්නේ ඒ කියන තැනේද? ඒවා ලියල තියෙන්නේ මොන අකුරු වලින්ද? ඒවා පරිවර්තනය කරලා තියෙන්නේ හරියටද කියල මෙලෝ දෙයක් දන්නේ නෑ හැබැයි ඇත්ත වගේ පේන සාක්ෂියක් තියෙන නිසා ඔහේ ඒවා පෙන්නනවා. ඒවායේ තියෙන්නේ ලංකාවේ රාජධානි ගැන විස්තරද නැත්තම් වදුරෝ කෙසෙල් කාපු විස්තරද කියලවත් දන්නේ නෑ. ඉතිහාසය දන්න ඉතිහාසය ගවේෂණය කරන අය ඒවා පරිවර්තනය කරලා තියෙන්නේ මොන විදියටද කියල හොයන්නේ නෑ. තමන් නොදන්නා තැනක තමන් නොදන්නා බ්‍රාහ්මි අක්ෂර වලින් ලියපු දෙයක් කොහෙවත් ඉන්න මිනිහෙක් තමන්ට ඕනි විදියට අර්ථ දක්වල තේරුමක් කිවුවම ඒක ඔහේ පිළිගන්න තරම් විචාර බුද්ධියක් නැති මිනිස්සු තමා මිවනගේ විකෘති ධර්මය පිළිගන්නේ.
මිවනගේ බුදුන් ලංකාවේ ඉපදුන බොරු ඉතිහාසේ පිළිගන්න මිනිස්සුන්ට ඉතිහාසය ගොඩනගන විදිය තේරුම් කලාම කියන්නේ සුද්දෝ ඇවිත් බොරු හදල ගිය ටික තමා දැන් පිළිගන්නේ කියල. බුදුන් ඉපදුනේ ලංකාවේ, මහාවංශය වැරදියි ,ඉතිහාසය වැරදියි කියන අයට පොඩි උදාහරණයක් කියන්නම්.
ක්‍රි ව 24 භාතිකාභය රජ කාලේ ඇනියෝස් ප්ලකමුස් නම් රෝම නැවියෙක් ලංකාවේ හිටියා.ඒ නැවිය රජුගේ ස්ථුප වන්දනා දැකල ඒ විස්තර රෝමෙට ගියාම ගේයස් ප්ලිනියස් සිකන්ඩ්ස් නම් ලේඛකයාට කිව්වා. ගේයස් ඒවා තමන්ගේ නචුරාලිස් හිස්ටෝරියා කියන පොතේ ලියල තියෙනවා . ධර්මාශෝක රජතුමාගේ සෙල්ලිපි වල මහාවංශයේ විතර වලට සමාන විස්තර තියෙනවා. බුරුමයේ චීනයේ ඉතිහාස ග්‍රන්ථ වල මහාවංශයට ගැලපෙන විස්තර තියෙනවා. මේ වගේ තවත් ගොඩක් විස්තර වෙනත් රටවල ඉතිහාස සාධක වල තියෙනවා. දැනට පිළිගන්න ඉතිහාසය ගොඩනගල තියෙන්නේ මහාවංශය විතරක් බලල නෙවෙයි සෙල්ලිපි, වෙනත් රට වල ඉතිහාස ග්‍රන්ථ හා සෙල්ලිපි , නටඹුන් වල Carbon dating ආදී ප්‍රතිපල ඔක්කොම බලල. මීවනපලානේ සිරිධම්මාලන්කාර ඉතිහාසයට සාක්ෂි දෙන්නේ කිසිම පදනමක් නැති වචන විකෘති කිරීම් වලින් විතරයි. ඉතිහාසය වචන විතරක් බලල නෙවෙයි පෙලගස්සන්නේ හැම සාධකයක්ම හොදට හොයල බලල.
විශ්ව විද්‍යාල හදපු කාලේ ඉදන් අද වෙනකම් විශ්ව විද්‍යාල වල පාලි ගැනත් ඉතිහාසේ ගැනත් පර්යේෂණ research කරනවා. අපේ ඉතිහාසය වෙන රටවල විස්තර එක්ක, අලුතෙන් හොයාගන්න නටඹුන් වල විස්තර එක්ක සසඳලා බලනවා. පාලි හෝ ඉතිහාසේ වැරද්දක් තියෙනවනම් මීවනට කලින් ඒවා ඉතිහාසේ හදාරන අයට හම්බවෙනවා. සුද්දෝ මොනවහරි වරද්දල වහල තියෙනවනම් ඒවා අහුවෙලා ගොඩක් කල්. මොකද විශ්ව විද්‍යාල වල ආචාර්ය වරු හරිම කැමතියි අලුත් මත ඉදිරිපත් කරන්න. එතකොට ඒවා එලි දැක්වීමේ ගෞරවය එයාලට හිමිවෙලා ලෝක ප්‍රසිද්ද වෙනවා. විශේෂයෙන් ඉතිහාසය කරන අය එකට ගොඩක් කැමතියි. මේකට හොඳ උදාහරණයක් තියෙනවා මානව ඉතිහාසේ piltdown hoax කියලා ගුගල් සර්ච් කරලා බලන්න. මානව වර්ග දෙකක් අතර අතරමැදි මානවයා ගැන විස්තර කාටවත් හොයාගන්න බැරුව තියෙද්දී charles dawson කියල විද්‍යාඥයෙක් තමන්ට ඒ අතරමැදි මානව හිස්කබලක් හම්බුනා කියල එකක් ඉදිරිපත් කළා. ඒක පරික්ෂා කලාම ලක්ෂණ ඔක්කොම අතරමදියට තියෙන්න ඕනි විදියට තියෙනවා. කාලෙකට පස්සේ අනිත් අයට සැක හිතිලා මේක carbon dating test කරලා බැලුවම දැනගත්ත මේ හිස්කබල ඇත්ත එකක් නෙවෙයි මානව වර්ග දෙකේම ඇටකැබලි අරගෙන පුට්ටු කරලා හදපු එකක් කියල. මීවන කරන්නෙත් මේ වගේම වැඩක්. ප්‍රසිද්ද වෙන්න ඕනි කමට ධර්මය විකෘති කරන්න ඕනි කමට බොරු බේගල් ටිකක් ගොතන එකයි මීවනපලානේ කරන්නේ. හරියට පාලි හෝ ධර්මය හෝ ඉතිහාසය අධ්‍යනය කරනවානම් මිවනගේ බොරු පිළිගන්නේ නෑ. අවාසනාවකට මීවන ගාවට යන්නේ කිසිම දෙයක් විචාර බුද්ධියකින් හොයල නොබලන මිනිස්සු.
මිවනගේ ඉතිහාස විකෘතිය ගැන සම්පුර්ණ පැහැදිලි කිරීම් මේ ලින්ක් ක්ලික් කරලා කියවන්න :
1.මීවනපලානේ වරද පිළිගනී
2. බුදුසරණ ලිපිය
3. වර්ගපුර්නිකාව ලිපිය
4.සිළුමිණ ලිපිය
ත්රිපිටක දේශනා අන්තර්ජාලයෙන් කියවීමට
1.ත්‍රිපිටකය
2.බාගත කරගන්න
3.ත්‍රිපිටකය
පාලි සිංහල ශබ්දකෝෂ
1.පාලි සිංහල
යෝගිතුමනි,බුදු රජානන් වහන්සේ ඇයි ශිව,විශ්නු වගේ ප්‍රබල දෙවිවරු ගැන දේශනා කරලා නැත්තේ.ඒත් උන්වහන්සේ ශක්‍ර දේවේන්ද්‍රයා ගැන දේශනා කරල තියෙනවා නේද?
ReplyDeleteබුදුවරු දේශනා කරන්නේ සත්‍යාවබෝධ කිරීමට අවශ්‍ය දේවල් විතරයි. වෙනත් දේවල් දේශනා කරනවානම් එක්කෝ ධර්මයට කර්මයට පිනට අදාළ වන දේවල් විතරයි විස්තර කරන්නේ. වෙන දේවල් විස්තර කරන එක කාලය නාස්ති කිරීමක්. දෙවිවරු ගැන විස්තර කරන්න සාමාන්‍ය ඍෂි වරුන්ටත් පුළුවන්. සත්‍යාවබෝධ කිරීම ගැන දේශනා කරන්න පුළුවන් බුදු කෙනෙකුට විතරයි . ඒ හින්ද අනවශ්‍ය දේවල් වලට කාලය නාස්ති කරන්නේ නෑ මහා කරුණා ගුණය තියෙන බුදුවරු මොහොතක් උනත් වැය කරන්නේ මිනිස්සු සසරෙන් මුදවන්න . සක්‍ර දෙවිවරු ගැන කියල තියෙන්නේ පින්කම් වගේ දේවල් ගැන කියද්දි
Delete(Y)
Deleteඊලග post 1 ශිව දෙවියන් ගැන දාන්නකෝ plz
ReplyDeleteThis comment has been removed by the author.
ReplyDeleteඔබ ගේ අදහස් දැක්වීම අපුරුයි,
ReplyDeleteඅද ධර්මය විකුර්ති කිරීම අතින් ඔබ සදහන් කල අයට අමතරව පහත ගුරුවරුන් ගැනත් අදහස් දක්වුවනම්
දොස්තර ලලිත් රණතුංග http://visuddhimagga.info/
ලොවවටා ගමන් කරමින් ධර්මය දෙසන මොහු තමන්ට සහම්පති බ්‍ර්ක්මරජ්ජයා උපදෙස් දෙනබව කියනවා
http://visuddhimagga.info/Program_Guide.html
සෝතාපන්න වීමට භාවනා උවමනා නැතිබව බව කියන්න ස්වාමින් වහන්සේලා අතර වලස්මුල්ලේ අභය ස්වාමින් වහන්සේත් ඉන්නවා හැබැයි ඔබ කල්පනාවෙන් https://www.youtube.com/watch?v=D6uJKo0HcLE මෙය බැලුවොත් වැටහෙයි මෙම වැඩසටහනට සම්බන්ද වූ පිරිසට යම් භාවනා අද්දැකීම් ලබලත් තියනවා නමුත් පරිසමින් බැලුවොත් වැටහෙනවා මේ අය කියන අද්දැකීම් ප්‍රථම ධ්‍යානය දෙවන ධ්‍යානය ලෙස ස්වාමින් වහන්සේ විසින් අර්ථකථනය කරනවා, මෙහිදී ස්වාමින් වහන්සේ ඇතුළු බොහෝ අය ට භාවනාමය අද්දැකීම් තියෙන්න පුළුවන් නමුත් ඒවා වරදවා වටහා ගැනීම් වියහැකියි.
උදාහරණ සතරවන ධ්‍යානය ලබපු අයගේ විස්තර අහපුවහම ඔවුන් තවම ප්‍රථම ධ්‍යානය වත් ලබල නැතිබව වැටහෙන්නේ ඔවුන්ට ශබ්දය ඇසුන වැනි දේ කියවෙන නිසා.
මෙහිදී මම දකින්නේ මේ වරද ඇත්තේ ගිහියන් වන අප අතරත් ස්වාමින් වහන්සේලා අතරත් සුත්‍ර පිටකය පරිහරණය නොකිකිමත් පාලි භාෂාවේ දිලිදු බවත් කියන කරුණු 2කයි
ඔබ ගේ අදහස් දැක්වීම අපුරුයි,
ReplyDeleteඅද ධර්මය විකුර්ති කිරීම අතින් ඔබ සදහන් කල අයට අමතරව පහත ගුරුවරුන් ගැනත් අදහස් දක්වුවනම්
දොස්තර ලලිත් රණතුංග http://visuddhimagga.info/
ලොවවටා ගමන් කරමින් ධර්මය දෙසන මොහු තමන්ට සහම්පති බ්‍ර්ක්මරජ්ජයා උපදෙස් දෙනබව කියනවා
http://visuddhimagga.info/Program_Guide.html
සෝතාපන්න වීමට භාවනා උවමනා නැතිබව බව කියන්න ස්වාමින් වහන්සේලා අතර වලස්මුල්ලේ අභය ස්වාමින් වහන්සේත් ඉන්නවා හැබැයි ඔබ කල්පනාවෙන් https://www.youtube.com/watch?v=D6uJKo0HcLE මෙය බැලුවොත් වැටහෙයි මෙම වැඩසටහනට සම්බන්ද වූ පිරිසට යම් භාවනා අද්දැකීම් ලබලත් තියනවා නමුත් පරිසමින් බැලුවොත් වැටහෙනවා මේ අය කියන අද්දැකීම් ප්‍රථම ධ්‍යානය දෙවන ධ්‍යානය ලෙස ස්වාමින් වහන්සේ විසින් අර්ථකථනය කරනවා, මෙහිදී ස්වාමින් වහන්සේ ඇතුළු බොහෝ අය ට භාවනාමය අද්දැකීම් තියෙන්න පුළුවන් නමුත් ඒවා වරදවා වටහා ගැනීම් වියහැකියි.
උදාහරණ සතරවන ධ්‍යානය ලබපු අයගේ විස්තර අහපුවහම ඔවුන් තවම ප්‍රථම ධ්‍යානය වත් ලබල නැතිබව වැටහෙන්නේ ඔවුන්ට ශබ්දය ඇසුන වැනි දේ කියවෙන නිසා.
මෙහිදී මම දකින්නේ මේ වරද ඇත්තේ ගිහියන් වන අප අතරත් ස්වාමින් වහන්සේලා අතරත් සුත්‍ර පිටකය පරිහරණය නොකිකිමත් පාලි භාෂාවේ දිලිදු බවත් කියන කරුණු 2කයි
මම දාපු කොමෙන්ටුව ඔබ ඉවත්කලාද ?
ReplyDeletemama kagewat comnt ain karanne ne
Deletemata dashbord eke pennanne comment removed by author kiyala
ඔව් මගේ වචනයක් නිවැරදි කරන්න මුල් චොම්මේන්ටුව මැකුව ඉන්පසු මම නැවත පොස්ට් කළා නමුත් එය දැන් නෑ
DeletePahala Load more kiyala thiyanawa.eka click karanna.
Deleteයෝගිතුමනි පැය 5ක් 6ක් භාවනා කරන එක හරිම අමාරුයිනේ.සිත එක්තැන් කරගෙන ඉන්න පුලුවන් උනාට භාවනා ආසන වල ඉන්න අමාරුයි.මම දැන් සති3ක විතර ඉදන් භාවනා කරනවා ඒත් මට දැනට උපරිම ඉන්න පුලුවන් විනාඩි 30ක්,35ක් විතරයි.ඊට පස්සෙ කකුල් හිරිවැටෙනවනෙ.මන් ඉන්නෙ සුකාසනයෙන්.මන් මොකද කරන්න ඕනි? යෝග්‍ය පිලිතුරක් බලාපොරොත්තු වෙමි
ReplyDeletetika tika welawa wadikaragena yanna.tika kalayak giyama hariyanawa
Deleteබොහොම sthuthi අද මම විනාඩි45ක් අල්ලගෙන හිටියා.
Deleteශිව දෙවියන් වෙනුවෙන් තපස් රකිනවනම් මොන වගේ දේවල්ද කරන්න ඔනි යොගිතුමනි?
ReplyDeleteman post ekaka dala thiyenawa.
Deleteනොදන්නා දේවල් ගැන කතා නොකර දන්නා දෙයක් ගැන කතා කරන්න.
ReplyDeleteමට දහම්පාසල් යනකාලේ පාලි ඉගෙන ගන්න උදවු කාලේ පොල්වත්තේ සිරි බුද්ධදත්ත හාමුදුරුවන්ගේ පාලිභාෂාවතරණය 1 ,2 කියන පොත් දෙක . ඒ පොත් දෙකම සරසවිය , ගොඩගේ , ගුණසේන කියන පොත්හල් වල තියෙනවා . ඒ පොත් දෙකෙන් සරල තැන ඉඳලා පාලි ඉගෙන ගන්න පුළුවන් . මිනිස්සු කොච්චර වුණත් ත්‍රිපිටකය කියවන්න අකමැත්ත තියෙන්නේ පොත් ගොඩක් තියෙන නිසා . අනික පාලි තියෙන නිසා . ඔය හැම පොතක්ම සරළ සිංහලයට පරිවර්තනය කරලා තියෙනවා . ඒ නිසා කම්මැලි නැතිව හැමෝම කියවනවානම් තමයි හොඳ . ඒත් වෙන්නේ තමන්ට තියෙන කම්මැලි කමට අනුන් කියවලා මේකේ තියෙන්නේ මෙහෙමයි කියනකොට සාධු කියලා ඒක පිළිගන්න එක .
ReplyDeletehmm
Deleteයෝගීතුමනි,ලෝක ආරම්බයේදි බිහිවුනු ආත්මයන්ද දිගින් දිගට ඉපදෙමින් මැරෙමින් සසරෙහි ගමන් කරන්නෙ? එහෙමත් නැත්නම් මැදිනුත් තව ආත්ම බිහිවෙලා ඒවත් එතැන් පටන් සසරෙහි ඉපදෙමින් මැරෙමින් ගමන් කරනවද?
ReplyDeleteයෝගිතුමනි,පද්මාසනයෙන් සිද්ධාසනයෙන් වගේ ඉදලා පාඩම් කරාට කමක් නැද්ද? එසේ කිරීම මතක ශක්තිය වැඩි කරගැනීමට උපකාරයක් වේද?
ReplyDeleteකුන්ඩලිනි ශක්තිය අවදි කරගැනීමෙන් ජලය,වායුව,ගින්දර වගේ දේවල් පාලනය කරන්න පුලුවන්ද යෝගිතුමනි?
ReplyDeleteයෝගීතුමනි,මට ශිව තාණ්ඩව ස්ත්‍රෝත්‍ර කට පාඩම්..ඒව කියන්න වෙනම තාලයක් තියෙනවද? එහෙමත් නත්නම් අපිට කැමති විදියකට කියන්න පුලුවන්ද?
ReplyDeleteතව දෙයක් මෘතුන්ජය මන්ත්‍ර ගැන පොඩි හැදින්වීමක් කරන්න පුලුවන්ද? ඒව ලියලා තියෙන්නෙත් රාවණා ද?
ReplyDeleteපිංවත් මහත්තයෝ මට මුලින්ම මේ ධර්ම මාර්ගය ගැන උනන්දුවක් ඇති වුණේ කළ්‍යාන මිත්‍රයකු මාර්ගයෙන් මට ලැබුණු මහ රහතුන් වැඩි මඟ ඔස්සේ ධර්ම දේශණා ශ්රවණය කරාට පසුවයි.මෙයින් පසුව මා හට ධර්මය පිළිබඳව අයෝමය වීර ස්වභාවයක් ඇති වී සතර අපා බිය දැනෙන්නට විය ඉන් අනතුරව මා ඉහත ධර්ම දේශණා බොහෝ ප්‍රමාණයක් ශ්රවණය කරන ලදි.එයින් පසුව මා අසුබ භාවනාවද සිදු කරන ලදි.මෙයින් මට ලෝකයේ ගැන සැබෑ අයුරින් පෙනෙන්නට විය.බුදුරජාණන් වහන්න්සේ කෙරෙහි අයෝමය සද්ධාවක් ඇති විය.තරුණයෙක් ලෙස මා තුළ පවතින රාගික හැගීම් බොහෝ අඩු විය.එනම් කාන්තාවන් දැකීමේදී කුණප කොඨාශ අසූචි ලෙස මට දර්ශනය විය.ද්වේශය ද අඩු විය.පන්සිල් ඉතා හොදින් ආරක්ෂා කර ගත හැකි විය.මාගේ සිතේ සතුටද ඇති විය.නමුත් ඊට පසුව මීපලානේ ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනා මා ශ්රවණය තුලින් මාගේ විචිකිජාව බහුල වී බුදුරජානණන් වහන්සේ කෙරෙහි ශ්‍රද්ධාවද අඩු විය.දැන් මම මීපලානේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ ධර්ම දේශනා ශ්රවණය නොකරයි.පිංවත් මහත්තයෝ මම මේ ජීවිතයේදීම චතුරාර්‍ය සත්‍ය අවබෝධයට කුමක් කළ යුතුද?ඔබතුමාගෙන් පිළිතුරක් බලාපොරොත්තු වෙමි.තෙරුවන් සරණයි..චතුරාර්‍ය සත්‍ය අවබෝධ වේවා.........
ReplyDeleteසතර සතිපට්ටාන භාවනා වඩන්න
DeleteWhy the Doctors who see Kunupa Kotas everyday, still can not reach your state. Be careful, you might be suffering from mental illusion.
DeleteThats because doctors dont have the samma ditti- perception taught by Buddha. They just see what they see. They dont identify the anithya dukka anaathma sagngna. They dont do the yonisomanasikaraya.
DeleteNO I don't have mental illusion Mr adimanasika is right.example most of library assistants touch hundred of books but most of them don't have degree because they don't read books.also I did A/L Bio stream in past I saw actual our human body parts(female and male) but I didn't feel the above feeling now I think the reason for this in that time I don't have ''right view'' Mr Richfied Lanka we have wrong view what we see asuba things as suba things...realize four noble truths in this life
DeleteCulprit behind this misinterpretation is Patichcha or distorted nature of our interaction with the world. Basic Reason behind this Patiichcha is our inherited qualities of Raga, Dwesha and Moha. In order to extinct this Patichcha nature gradually, what Buddha recommended is to be aware of Anichcha (Not Anitya), Dukka and Anatta (Meaningless) nature of the mind fiestas or Assadloka fabricated due to Patichcha. Pati-Ichcha Sama- Uppada explains how eventually this misinterpretation ends up with Soka, Parideva ect. However before you practically apply Patichchasamupada, try to understand in its right spirit, the Anichcha (Not Anitya), Arya Dukka and Anatta (Not Anatma) nature of the mind fiestas or Assadloka fabricated due to Patiichcha. Gradual extinction of Raga, Dwesha and Moha is natural result of this exercise. You may visit a web site called Madakada Arana for better explanation.
Deleteයොගි තුමනි වලස්මුල්ලෙ අභය ස්වමීන් වහන්සෙ මෙන්ම ඇල්කඩුවෙ සුදස්සන ස්වාමීන්වහන්සෙත් ඩෙශ කරන්නෙ මීටම සමාන දහමක් නේද?
ReplyDeleteවලස්මුල්ලෙ අභය ස්වමීන් වහන්සෙ කියන්නෙ සොවහන් වීම සදහා කල යුත්තෙ භාවන කිරීම නෙමේ දර්මය ශ්රවනය කිරීම කියලා.එක වෙන්න පුලුවන් දෙයක්ද
ReplyDeleteඒක වැරදි. එයාලා ඔය සෝත කියන එක පටලවලා ඔය කතා කියන්නෙ. බන අහලා විතරක් මාර්ගපල ලැබුවෙ ගිය ආත්ම වල ගොඩක් විදර්ශනා බහුල
Deleteකරපු අය. එයාලට භාවනා කරන්න දෙයක් නැ ඇහුන ගමන් සමාධිය අඅතිවෙලා විදර්ශනා නිමිති පහල වෙනවා. සාමාන්‍ය මිනිස්සසු ඒ තත්වයට පත්වෙන්න භාවනා කරන්න ඕනි
How about Angulimala who attained a state even beyond Sotapanna. Can a person who developed Vidarsana during last life, can become a serial killer.
Deleteසෝවාන් විමට අවශ්‍ය කරුණු
ReplyDelete1.කල්‍යාණ මිත්‍රසේවනය
2. සද්ධර්ම ශ්රවණය
3. යෝනිසෝ මනසිකාරය
4.ධම්මානු ධම්ම ප්‍රතිපදා
ඒකෙන් පැහැදිලි වෙනවා සෝතාපන්න නැත්නම් සෝවාන් ඵලය සුතමය ඥානයක් බව
භාවනා කරලා සෝවාන් වෙන්න පුලුවන්නං ඒකත් මේකය ඇතුල් වෙන්න එපැයි
යෝනිසොමනිසකාරය කියන එකේ තේරැම දන්නවද?
Deleteසුතමය නුවනක්නම් ශ්රවනය විතරක් තිබ්බම ඇතිනෙ
සංයුත්ත නිකාය 5-2, දුතීය අනුධම්ම සූත්‍රය බලන්න
DeleteTime traveller ta saha dilan ta thiyena prashna mathath thiyenawa ? Haki num piliturak laba dena men illa sitimi.
ReplyDeleteoba ta pin mey arya maragaya nivaradiva penva denawata yogi thumani.oba mema kusala balya nivan avabodha vima sadaha hetu wewa mulu hadavathin pathami.
Thamange notherum kama pradarshanaya karanna epa.
ReplyDeleteyogithumani animiththa samadi bawanawen parasith dakima hara thawath labiya haki adimanasika hakiyawan monawada?
ReplyDeleteBefore making a decision who is correct, you should listen to both version with fully open mind. (Vignu). You accept what you feel is right without any bias. It should be completely your own decision. During Buddha's time, there were no Buddhist scholars or even Buddhists as now. That is why even 7 years old kids were able to make this decision.
ReplyDeleteIntention of both parties involved in the debate are noble. For layman like us, it is a matter of surfacing the essence of what Buddha preached. I think the Compassion towards each other during the debate is a must.
DeleteAbout the comment: භාවනා කරලා සෝවාන් වෙන්න පුලුවන්නං ඒකත් මේකය ඇතුල් වෙන්න එපැයි
ReplyDeletePlease see the below conversation between Buddha and Sariuth Maha thero. There is a difference between Sothapanna Anga and becoming Sothapanna. To become Sothapanna, we need to follow noble 8-fold path and the last one of that is meditation.
11. සොතාපත්තිසංයුත්තං
1. 5. දුතියසාරිපුත්තසුත්තං
අථ ඛො ආයස්මා සාරිපුත්තො යෙන භගවා තෙනුපසඞ්කමි; උපසඞ්කමිත්වා භගවන්තං අභිවාදෙත්වා එකමන්තං නිසීදි. එකමන්තං නිසින්නං ඛො ආයස්මන්තං සාරිපුත්තං භගවා එතදවොච - ‘‘‘සොතාපත්තියඞ්ගං, සොතාපත්තියඞ්ග’න්ති හිදං, සාරිපුත්ත, වුච්චති. කතමං නු ඛො සාරිපුත්ත, සොතාපත්තියඞ්ග’’න්ති? ‘‘සප්පුරිසසංසෙවො හි, භන්තෙ, සොතාපත්තියඞ්ගං, සද්ධම්මස්සවනං සොතාපත්තියඞ්ගං, යොනිසොමනසිකාරො සොතාපත්තියඞ්ගං, ධම්මානුධම්මප්පටිපත්ති සොතාපත්තියඞ්ග’’න්ති. ‘‘සාධු සාධු, සාරිපුත්ත! සප්පුරිසසංසෙවො හි, සාරිපුත්ත, සොතාපත්තියඞ්ගං, සද්ධම්මස්සවනං සොතාපත්තියඞ්ගං, යොනිසොමනසිකාරො සොතාපත්තියඞ්ගං, ධම්මානුධම්මප්පටිපත්ති සොතාපත්තියඞ්ගං’’.
‘‘‘සොතො, සොතො’ති හිදං, සාරිපුත්ත, වුච්චති. කතමො නු ඛො, සාරිපුත්ත, සොතො’’ති? ‘‘අයමෙව හි, භන්තෙ, අරියො අට්ඨඞ්ගිකො මග්ගො සොතො, සෙය්‍යථිදං - සම්මාදිට්ඨි, සම්මාසඞ්කප්පො, සම්මාවාචා, සම්මාකම්මන්තො, සම්මාආජීවො, සම්මාවායාමො, සම්මාසති, සම්මාසමාධී’’ති. ‘‘සාධු සාධු, සාරිපුත්ත! අයමෙව හි, සාරිපුත්ත, අරියො අට්ඨඞ්ගිකො මග්ගො සොතො, සෙය්‍යථිදං - සම්මාදිට්ඨි...පෙ.... සම්මාසමාධි’’.
‘‘‘සොතාපන්නො , සොතාපන්නො’ති හිදං, සාරිපුත්ත, වුච්චති. කතමො නු ඛො, සාරිපුත්ත, සොතාපන්නො’’ති ? ‘‘යො හි, භන්තෙ, ඉමිනා අරියෙන අට්ඨඞ්ගිකෙන මග්ගෙන සමන්නාගතො අයං වුච්චති සොතාපන්නො, ස්වායං ආයස්මා එවංනාමො එවංගොත්තො’’ති. ‘‘සාධු සාධු, සාරිපුත්ත! යො හි, සාරිපුත්ත, ඉමිනා අරියෙන අට්ඨඞ්ගිකෙන මග්ගෙන සමන්නාගතො අයං වුච්චති සොතාපන්නො, ස්වායං ආයස්මා එවංනාමො එවංගොත්තො’’ති. පඤ්චමං.
“ස්වාමීනි, යමෙක් මේ ආර්‍ය්‍ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයෙන් යුක්තවූයේද මෙතෙමේ සොතාපන්නයයි කියනු ලැබේ. ඒ ආයුෂ්මත් තෙමේ මෙනම් ඇත්තේය. මෙනම් ගොත්‍ර ඇත්තේය.”
ඉතිං? යෝනිසෝ මනසිකාර
Deleteකියන්වන මොක්කද කියලා දන්නැද්ද?
විදර්ශනා භාවනාවෙදි කරන්නෙ සමතයෙ වගෙ එක අරමුනක
හිත පවත්වන එක නෙවෙයි නුවනින් මෙනෙහි කරන එක. ඒක තමා යෝනිසොමනසිකාරය කියන්නෙ
අනික මේ තියෙන්නෙ සෝතාපත්ති අංග මිසක් සෝතාපන්න
Deleteවෙන්න පුලුවන් විදි නෙවෙයි
“ස්වාමීනි, යමෙක් මේ ආර්‍ය්‍ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයෙන් යුක්තවූයේද මෙතෙමේ සොතාපන්නයයි කියනු ලැබේ. ඒ ආයුෂ්මත් තෙමේ මෙනම් ඇත්තේය. මෙනම් ගොත්‍ර ඇත්තේය.”
ReplyDeleteThe last step of 8-fold path is insight meditation. This was the point I was trying to present. So insight meditation and culturing the mind with what we learn, which is done while meditating on these items (not Anapana), will gradually take you to sothapanna direction. Please correct me if I am wrong. It is good to be wrong so I learn!
මීවන කියනවා අනිච්ච කියන්නේ අනිත්ය කියන එක නෙවෙයිලු. අනිච්ච = අන+ඉච්ච = කැමති විදියට පවත්වන්න බැරි එකලු. ඒ කියන්නේ අනාත්මය කියන තේරුමලු. අනිච්ච කියන එක විභක්ති වර නැගෙන්නේ අන+ ඉච්ච කියල නෙවෙයි අ + නීච්ච කියල. ඒ කියන්නේ නිත්ය නොවන කියන එක. අනික ඉච්ච කියන එකේ තේරුම කැමැත්ත කියන එක මිසක් කැමති විදියට පැවැත්වීම කියන එක නෙවෙයි. ඕන තරම් ත්රිපිටක බුද්ධ දේශනා වල ඉච්ච හා අනිච්ච් කියන එක යෙදිලා තියෙනවා. ඒ කිසිම තැනක ඉච්ච කියන එක කැමති විදියට පැවැත්වීම කියන අර්ථයෙන් යෙදිලා නෑ.
ReplyDeleteAll impermanent things and phenomena in physical world are not Annichcha and Dukka. (Ex: Curable sicknesses). When the disease gets subjected to impermanency and gets cured, there is no Dukka.
I think the An-Ichcha quality explains in Buddhism is not the impermanency (Anithya) but our mind related weakness of interpreting that the world behaves according to individual wishes. Buddha came to know about interpretation of Anithya we usually take for granted as impermanence, from Channa, his horse rider before enlightenment. An-ichcha on the other hand cannot be shown as a quality like Anithya (Impermanency) because it is a wisdom comprehended only to the mind. An-ichcha is a hidden quality blended with the “Mine” feeling. Usually we take for granted that our individual “My worlds” behave according to our wishes. However those worlds are a result of external causes which are beyond our control. Because of Avidya, we assume its ownership by interpreting it as Ichcha. (Opposite of An-Ichcha). Reality is that it is a result {Palayak) of number of other Causes (Hethus). According to this definition of Annichcha, Dukka is natural result of it. However normal definition as impermenency or Anithya can not be applied to all phenomena resulting Dukka. For example impermanency of a sickness is a blessing resulting Sapa. In addition, though it is defined that every thing is impermanent, according Buddha our memory is not decaying. (Nama gochchan Najeerathi)
According to Asruthawath Sutra, people who are not at least Sotapanna, mistakenly take Physical World fabricated by Apo,Thejo, Vayo and Patavi, as meditative objects which are being subjected to Impermanency (Anithya). In contrast, the Meditative exercise ground of a Sotapanna is his or her own Mind. An-ichcha, Dukka and Anatta are the Mental Tools to be contemplated in this mind exercise which is also called 8 fold path. Person who is aware about the existence of those 3 mental tools in its right spirit is called a Sotapanna. Pati-Ichcha-Sama- Uppada is the mental formula which would be used by Sotapannas to solve issues encountered in this mental exercise. . When the 3 qualities are fully comprehended to common sense level, that mind is called Arihath.
Please comment with compassion preferably using quotations from Thripitaka only. I am a layman trying to interpret Buddhism according to Thripitaka.
අනික සෝවාන් වීමේදී වෙන්නේ සක්ඛාය දිට්ඨි ,සීලබ්බත පරාමාස, විචිකිච්චා කියන කෙලෙස් සම්පුර්ණයෙන් දුරු වීම. කෙලෙස් දුරුවිමක් වෙන්න අනිවාර්යෙන් බන අහන්නම ඕනි කියන එකේ පදනමක් තියෙනවද? For the answer please visist following site.
ReplyDeletehttps://scontent.fcmb3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/17629960_258243367970602_5318901118814158473_n.jpg?oh=0c726f6022a6f1ea4e4e2371128a1580&oe=5951957D
I am sorry I cannot write in Sinhalese since I do not have the keyboard facility in this computer. I am responding to the comment above on sothapanna. I take this conversation as a friendly and meritorious one and thus I am responding.
ReplyDeleteOverall, as I understand Buddha's supreme effort was to show us, Pruthaggana, the path to attain Nibbana, eventually. Buddhist teaching is a guide to show us how to walk on that path and the direction with correct steps. In this broad and overall framework, I would group Buddhist teaching into three sets: Comprehension (i.e. learning and knowledge building about Dhamma), Contemplation (i.e. digesting or instilling the knowledge we acquire through reading or listening to dhamma by meditation) and compliance (i.e. living according to the instilled awareness, which I take it as 8-fold path). In our science education we do the same, but hardly the third one - compliance. But in Buddhist science, which is science of mind, we need to do all three with equal amount of energy and efforts to reach the final goal of the path. Now, as I learnt Sothapanna is the 1st step in the compliance stage - or living according to Dhamma which is essential to reach the goal of the path. For that I think comprehension is a must. If we are trying to get into Sothapanna, without passing the comprehension stage, it is like trying pass the AL examination in Physics or any subject without learning the subject. I strongly believe that to relinquish or getting rid of three KLESHA - Sakkaya Ditti, vichikichcha, and Seelabbatha & paramasa, we need to have a good knowledge of what these three means, we need to have abhivinnana on these three aspects. My thinking is that, that comprehension or knowledge will not come to us just by meditating, we are not that much blessed. On the other hand meditation or contemplation with no understanding or comprehension about what to meditate on will bring less results. It is good as SAMATHA, but for vippassana, we need to know on what we contemplate or meditate.
My conclusion therefore is comprehension is a must before contemplation or meditation. Knowledge building is one of the main items of Sothapanna Anga.
Yes. You are correct. Only qualification one needs to be Sotapanna is Vignu or open mind to listen to new messages. Here the message is the description of the Scope of Buddhism. It is same for any subject. You can not begin a journey without clearly knowing the scope and the address of destination. Teacher must also be skillful enough to explain the description given in the Final Address to stimulate the desire of the listener for the journey. That kind of teacher is called Kalyana Mithra.That skill is called Irdi. I think that open mind behavior was in existence during Buddha's days because there were no Buddhists as such as now. Even 7 year old kids, serial killers like Angulimala, Alocolics like Sarakani grasped it because they were open mind and not closed by various interpretations of so called Buddhist scholars who have even PhDs in Buddhism and openly declaring that they are not even Sovan.
Deleteඅනාත්ම කියන එකත් විකෘති කරනවා අනාත්ම කියල පාලි වචනයක් නෑ තියෙන්නේ අනත්ත , එකේ තේරුම අනාත වීම කියල.
ReplyDeleteAnswere:
https://www.facebook.com/DhammaTalksTheEndOfSuffering/videos/997084290428454/?pnref=story
ඕන තරම් ත්රිපිටක බුද්ධ දේශනා වල ඉච්ච හා අනිච්ච් කියන එක යෙදිලා තියෙනවා. ඒ කිසිම තැනක ඉච්ච කියන එක කැමති විදියට පැවැත්වීම කියන අර්ථයෙන් යෙදිලා නෑ. ත්රිපිටක දේශනා කියවල නැති මිනිස්සු ඒක දන්නේ නැති නිසා වචනයේ ප්රායෝගික යෙදීම් පිලිබඳ මෙලෝ දැනුමක් නැති නිසා වචනේ විතරක් විකෘති කරපු එක ඇත්ත කියල පිලිගන්නවා.
Answer:
https://www.facebook.com/DhammaTalksTheEndOfSuffering/videos/997077137095836/?pnref=story
බුදුන් වහන්සේ දේශනා කරලා තියෙන්නේ මැජික් පෙන්නලා මිනිස්සු අල්ල ගන්න මාර්ගයක් නෙවේ. බුදු දහමේ තියෙන්නේ සිත දියුණු කරන්න නෙවේ සිත පිරිසිදු කරන මාර්ගයක්. ඔබ අනුගමනය කරන්නේ මිනිස්ව්සුන්ට මැජික් පෙන්නන නිගඨනාථලා මක්කලී ගෝසාලලා පෙන්නපු මාර්ගය.
ReplyDeleteසෝතාපන්න වෙන්න බන අහන්න ඕනි. අරිය උත්තමයෙකු දේශණා කරනු ලබන අරිය ධර්මය ශ්රවණය කිරීමෙන් දෙවන පියවරද සම්පූර්ණ වෙයි. අරිය උත්තමයෙකු දේශණා කරන පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය අසා දැන ගෙන ”සෝතාවදානේ පඤ්ඤා සුතමයේ ඥාණය” ලැබීමෙන්ම මෙම සෝතාපත්ති අංගයද සම්පූර්ණ වෙන්නේ.
”චත්තාරෝ මේ භික්ඛවේ ධම්මා වඞ්ඩංති, සෝතාපත්ති අංගේ පරිපූරෙන්ති කතමේ චත්තාරෝ ධම්මා”
1. සප්පුරිස සංසේවෝ
2. සද්ධම්ම සවණං
3. යෝනිසෝමණසිකාරෝ
4. ධම්මානු ධම්ම පටිපත්ති
ඉමේ ඛෝ භික්ඛවේ චත්තාරෝ ධම්මා වඞ්ඩති සෝතාපත්ති අංගේ පරිපූරෙන්ති, තින්නං සංයෝජනානං පහීයන්ති, සෝතාපත්ති ඵලං සචිජිංකරෝති”
සෝතපන්න වෙන්නේ බන අහලා මිසක් ගල් පිළිම වගේ භාවනා කරලා නෙවේ. අනික ඔබ කියන භාවනාවක් බුදු දහමේ නෑ. බුද්ධ භාවනා කියන්නේ සතර ඉරියව්වෙන් වඩන්නක්.
නොදන්න ධර්මය කියන්න ගිහින් සංඝභේදය කියන ආනන්තරීය පාපකර්මය කරන්න එපා...
බුද්ධ භාවනා කියලා එකක් මොන පිටකෙද තියෙන්නෙ?
Deleteජිවිතෙට ධර්මය ගවේශනය නොකරපු භාවනා නොකරපු මිනිස්සුන්ට පලවෙනි පාරට බාවනා කියලා බේගලයක් ඉගැන්නුවම ඒක තමයි ඇත්ත එක කියලා හිතන් ඉන්නවා.
අනිත්ය කියන්නේ වෙනස්වීම
ReplyDeleteඅනිච්ච කියන්නේ තමන්ට කැමති ලෙස නොපැවතීම
බුදුන් වහන්සේ දේශනා කරන්නේ අනිච්ච සියළු දේම දුකයි කියන එක.
එතකොට ඔලුව කැක්කුමක් හැදුන කෙනෙකුට දුක වෙන්නේ
ඔලුව කැක්කුම අනිත්ය උනාමද? නැත්නම් අනිච්ච උනාමද?
(මජ්ජිම නිකායේ රාහුලෝවාද සූත්‍රයේ බලන්න)
ඔබේ විග්‍රහය වැරදි....
ඔලුව කැක්කුම අනිත්ය විම නිසා නෙවෙයි දුක එන්නෙ ඔලුව අනිත්ය නිසා. ඔලුවෙ තිබුන සැප පහසුව අනිත්ය උන නිසා.
Deleteඅනිත්ය අනිච්ච පැහැදිලි කරලා තිද්දි ඒකම අහනවා ආපහු. එකපාරක් කියලා තේරෙන්නැත්තන් ආපහු කියලා
වැඩක් නෑ
අනිත්ය සහ අනිච්ච අතර ඇති සූක්ෂම වෙනස් නොපෙනෙන ඔබ නම් සැබෑ බාලයෙක්. මන්දබුද්ධික ලෙස නම වෙනස් කර ගන්න.
Deleteඅනිච්ච මොකක්ද කියලා බුද්ධ වචනයෙන් පැහැදිලි කරපු දෙ පෙනනලත් ඒක පිලිගන්න අකමැති
Deleteනියත මිත්‍යාදෘශ්ටිකත්වය
ඉතිහාසය පිළිබද ඔබට ඇත්තේ පාසලෙන් ලබාගත් බ්‍රිතන්‍යයන්ගේ අධ්‍යාපනයක් විය හැකි.
ReplyDeleteනමුත් අපේ අතීත මුල ඉතිහාස ග්‍රන්ථ අනුව සියලු බුදුවරයන්වහන්සේලා පහල වන්නේ ජම්බුද්වීපය/ දඹදිව හෙවත් 1972න් පසු ශ්‍රීලාංකාව ලෙස හැදින්වෙන භූමියේ බව පරම සත්‍යයකි.
ඔබට ඒ පිළිබදව තේරුම් ගැනීමටවත් ආධ්‍යාත්මික හැකියාවක් නොමැත. කොච්චර ධ්‍යාන වැඩුවත් පලක් වී නැත.......
කොහෙද ඔයාගෙ මුල ඉතිහාසෙ තියෙන්නෙ?
Deleteමේ ලෝකෙ නැති ගොතපු කතා ටිකකට මුල ඉතිහාසෙ කියාගන්න අන්ධ භක්තිකයන්ට සත්‍ය තේරෙන් නෑ
අද ඉන්න මිනිස්සුන්ට දැනුම තිබ්බට බුද්ධිමත් නෑ.බුදුරජානන් වහන්සේගේ පිරිනිවනින් පසුවත් දස දහස් ගණනින් මාර්ග ඵල ලාභීන් වැඩ සිටිය.එවන් සාසනයක් එක් වරම මගඵල ලාභීන් අඩු වීමට හේතු කවුරුන්වත් සොයන්නෙ නෑ.ඒ හැරුම් ලක්ෂ්‍ය ඇතිවු කාලවකවානුව සෙවුවනම් මේ කවුරුන්ද හරි කියල කියන්න පුළුවන්.කවුරුවත් ඒ ගැන සොයන්නෙ නෑ.මාගධී භාෂාව යනු ශබ්ධ සඥා පමණක් ඇති භාෂාවකි. අක්ෂර විඥාසයක් නොමැත.එයට හේතුවක්ද ඇත.ඒ ගැනත් සිතන්න.මේ ගොඩක් අය මුලාවුනු අයයි.කමෙන්ට් දිහා බැලුවම පේනව.
ReplyDeleteසෝතාපන්න වෙන්න භාවනා කිරීම අත්‍යවශ්‍යයි!
Deleteබුදුන් වැඩ හිටපු කාලේ මිනිස්සු ධර්මය ශ්‍රවණයෙන් පමණක් සෝතාපන්න උනේ එයාලා පෙර ආත්ම වල විදර්ශනා බහුලව වඩා තියෙන නිසා. අනිත්ය අනාත්ම සංඥා පුරුදු කරලා තියෙන නිසා. ඒ නිසා ධර්මය ඇහෙනකොටම හිත සමාධිගත වෙලා විදර්ශනා සංඥා ඇතිවෙලා සත්‍ය අරමුණු වෙනවා. එතනත් සමාධිය තුළිනුයි සත්‍යාවබෝධය උනේ.
එහෙම නැත්තන් බුදුරජාණන් වහන්සේට අළුයම නැගිටලා මහා කරුණා සමාපත්තියට සමවැදිලා අද කාටද පිහිටවෙන්නේ කියල හොයල බලන්න දෙයක් නෑනේ? ඔහේ අහුවෙන අහුවෙන කෙනාට බන කියන යන්න පුළුවන්. එහෙම කලේ නෑ. බුදුරජාණන් වහන්සේ මුලින්ම හොයල බැලුව පෙර ආත්ම වල විදර්ශනාව පුරුදු කරපු ලේසියෙන් අනිත්ය අනාත්ම ලක්ෂණ අරමුණු වෙන අය බලලා ඒ අය හොයාගෙන ගිහින් ධර්මය දේශනා කළා.ඒ අතරේ සාමාන්‍ය ජනයාටත් ධර්මය දේශනා කළා.
එහෙම ධර්ම ශ්‍රවනයෙන්ම සත්‍යාවබෝධ කරන්න පුළුවන් පින් සහිත අය, පෙර භව වල විදර්ශනා වැඩු අය බුදුන් වැඩ හිටපු අවදියේ ඉපදිලා මාර්ගඵල වලට පත් උනා. ඒ වගේ අය ඉවරවෙලා ඉවරවෙලා ගිහින් තමයි දැන් මේ ඉන්න
අපි ඉතුරුවෙලා තියෙන්නේ. මේ කාලේ අපිට බුද්ධ කාලේ අයට වගේ ධර්මය අහපු ගමන් සත්‍යාවබෝධ වෙන්නත්තේ අපි පෙර ආත්ම වල විදර්ශනා වඩා නැති හින්දා මිසක්
දේශනාවේ වැරද්දක් නිසාවත්
දේශනාව සිංහලට පරිවර්තනය කරනකොට උන වැරද්දක් නිසාවත් නෙවෙයි.
ඒ නිසා අපි මේ කාලේ අපි ධර්මය අවබෝධ කරන්න අනිවාර්යෙන් විදර්ශනා සතර සතිපට්ඨාන වඩන්න ඕනි. අපිත් බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලේ හිටියා. බණත් ඇහුවා. ඒ උනාට අපිට ධර්මය අවබෝධ උනේ නෑ අපි ධර්මය අවබෝධ කරගන්න තරම් නුවණ වඩලා තිබුනේ නැති නිසා. රූපය අනිත්‍යයි කිවුවම අනිත්‍යයි කියල තේරුනේ නෑ අනිත්ය සංඥාව පුරුදු කරලා තිබ්බේ නැති නිසා.
ඒ නිසා සෝතාපන්න වෙන්නේ භාවනාවෙන් නෙවෙයි ධර්මය ශ්‍රවණයෙන් කියන ධර්ම විකෘතියන්ට අහු නොවී අද ඉදන්ම සතර සතිපට්ඨානය වඩන්න පටන්ගන්න.
අනික මිවන පස්සෙ යන මෝඩ මිනිස්සු දන්නැති උනාට දැනුත් රහතන් වහන්සේලා ඉන්නවා. මාර්ගපල ලබපු ගිහියොත් ඉන්නවා
බොහෝම හොද සාකකචාවක්. මේ යෝගිතුම තවමත් මෙම පොස්ට් එකේ පිලිතුරු දෙනවද.
ReplyDeleteThe rantings of a looser/madman. You need psychiatric help.
ReplyDeleteඅධිමානසික කියල අටවාගත් නමක් තිබුනට ඔබ නම සැබෑ මන්ද බුද්ධිකයෙක්. නො දන්නා දේවල් ගැන කතා නොකර සිටියා නම් මීට වඩා ඉහල නිරයකට යන්න තිබුන...
ReplyDeleteපෝස්ට් කියෙව්වනම් ඕන ගොනෙක්ට තේරෙනවා නොදන්න දෙයක් ගැනද කතා කරලා තියෙන්නෙ කියලා
Deleteමෙයා අධිමානසික පිස්සෙක්.මලායි පරිස්සමින් බුද්ධකාලෙත් ආගම් 64ක් තිබුනා.සමහර ඒවා බුදුදහම වගේම වෙනස හොයන්න අමාරු ඒවා.මොහු තනිකරම බොරුව වපුරනවා.ඔබ තනිකරම හින්දු ආගමේ දෙවියන් අදහන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක්.අනුන්ට බැන බැන ඉන්නේ බණ කියනවකෝ.උන් තම්යි අර එක එක ලෙඩ හොද කරන්න කියලා එන අයට ලමයි හම්බ වෙන්න වැඩ කරන්නේ.පරිස්සම් වෙන්න
ReplyDeleteමෙ පෝස්ට් එකේ තියෙන්නෙ අධිමානසක ඒවාද?
Deleteසිංහල කියවගන්න බැරැව මොන සත්‍යාවබෝධද ඉතින්
Dewiyan kiyanne kisima agamakata ayath kottasayak newei...dewiyo adahuwa kiyala mithya drushtika wenne na... Rerukane chandawimala hamuduruwange dharma winishchaya pothe 51 pituwa kiyawanna. Ethakota oyata therum yai.
Deleteමේක හරි වැරදි සංඝයා වහන්සෙලා වැරදි කරනවනම් අපට විවෙචනය කර හැකි.නමුත් මෙහෙම නමින් අමතලා අපහස කිරීම පවක්. මේ ලිපිය හදපු කෙනා මේක හදලා තියෙන්නෙ ක්‍රෝධ සිතුවිලි වලින් එතනම් චීවරධාරයෙක්ට අපහාස කර උපාදානයක් කර ගත්ත. මේ ලිපියෙන් ඒක නිසා ඵලක් නෑ
ReplyDeletewaharaka Abayarathanankara himith kiyanne අනිත්ය දුඛ්‍ය අනත්ත කියන ඒකට අනි ඉච්ච(තමන් කැමති විදියට නොපවතින බව, අනත්ත - අනාත හැටියට) නමුත් ඒ හාමුදුරුවන්ගේ ධර්ම දැනීම ඉහලයි කියල හතෙනව. එතුමා මේවා ඕනෑ කමින් කරන දේවල් නෙමෙයි කියලයි මට හිතෙන්නේ. එතුමගේ වැටහීම වෙන්නැති. එතුමා ධර්මය විග්‍රහ කරනකොට ලොකු ධර්ම දැනීමක් ඇතිබව පේනව. ඔබතුමාත් මේවා බලනයනම් මේවායේ හරිවැරද්ද තෝරල දෙන්න. ඒක ලොක් පිනක්. මොකද මේව බලපු ගමන් හිතෙන්නේ ඇත්ත කියල. මේව මේ හාමුදුරැවරු ඕනෑකමින් නොකරනවා වෙන්නත් ඇති. ඒක එයාගේ වැටහීම වෙන්නැති. ඒත් එවයෙ තියෙන ඇත්ත නැත්ත ඔබට වැටහෙන විදියට පහදල දෙන්න. අපිට එතකොට පුළුවන් දෙකම සසදල බලල තමන්ගේ බුද්ධියට ගෝචර වෙන විදියට තොරල ගන්න. ඔබතුමා හරිම කියල නෙවෙයි. නැත්නම් කිසිම මතයකට නොඑල්බ සිටීමට.ඒනිසා ඔබතුමාට අනුව මේවා තොරල දෙන්න. මමත් මෙතනදී මොකක්ද හරිකියල තෝරගන්න බැරුවයි හිටියේ.ඔබතුමාට සහ ඔබේ ගරුතුමාට පින්. මගේ ප්‍රශ්න වලටත් වේලා තියෙන හැටියට පිළිතුරු සපයන්න බලන්න. මගහරින්න එපා.
ReplyDeleteමීවනපලානේ හිමි ගැන මම දැන ගත්තෙ මේ පෝස්ට් එකෙන්. බුදු හිමි ලංකාවෙ බුදු උනා කියන එක පිලිගන්න බෑ තමා. නමුත් බුදු හිමි ලංකාවෙද ඉන්දියාවෙද... ,කියන එක අදාල දෙයක් නෙවෙයි. දේශිත ධර්මයයි වැදගත්. හිතවත් අධිමානසික ඔබ සාමාන්‍ය,සමාජයේ ජීවත්වන මිනිසුන් කරන ක්‍රියා වලින් ඔබ්බට යෝග වැනි භාවනා කිරීමෙන් සහ ඔබ ඉහත දක්වන ලද තර්කවලින් මට පෙනී ගිය දේ වන්නෙ ඔබට සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට වඩා යම් තරමක් දියුණු මනසක් ඇති බවයි.
ReplyDeleteඒ හේතුව නිසාම මේ comment එක දැමීමට සිතුවෙමි.
ධර්මය යනු ප්‍රත්‍යක්ෂ වන දෙයකි. උදාහරණයක් ගතොත් a=b සහ b=c නම් a=c බව ප්‍රත්‍යක්ෂයකි. ධර්මයද එසේමය. නිරවුල් මනසකින්,මද්‍යස්ථව(කිසි සංකල්පයක තදින් නොඇලී) දහම් කාරණා විමසුම් නුවනින් යුතුව ඇසීමේදී හෝ පරිශීලනයේදී එය ප්‍රත්‍යක්ෂයක් විය යුතුය. එනම් එය පිලි නොගත යුතුය. කල යුත්තේ එම දහම් කරුණ තම නුවනින්ම සත්‍යද,අසත්‍යද බැලීමයි. (ධර්මය ස්වාක්කාතයි කියන්නෙ)
ඔබ වලස්මුල්ලෙ අභය හිමිගෙ දහම් දේශනා මාලාව අසා බලන්න. ඔබට සත්‍ය කුමක්දැයි වැටහේවි.
ත්‍රිපිටකයෙහි අංගුත්තර නිකායෙහි සංඝ භේද සූත්‍රයට අනුව, බුද්ධ භාෂිතයක් අභාෂිතයක් කිරීම... ධර්මයක් අධර්මයක් කර පෙන්වීම, අධර්මයක් ධර්මයක් කර පෙන්වීම සංඝභේද පවයි. එය ආනන්තරිය පවක්. එහි විපාකය ඔබ දන්නවා ඇති. හැරත් ඔබ තෙවෙනි ඇසෙන් සමහවිට අපාය දැකලත් ඇති. එහි ඇති බිහිසුණු ගතිය ඔබ හොදින් දන්නවා ඇති. සාමාන්‍ය මනසක් ඇති පුද්ගලයෙක් අපාය දුටුවහොත් ඔහු මානසික ආබාධිතයෙක් වීමට තරම් අපායේ ඇති බිහිසුණු ගතිය ඔබ දන්නවා ඇති.
එනිසා ඔබ යමක් ගැන කථා කිරීමට පෙර දෙවරක් සිතන්න. කරුණාකර වලස්මුල්ලෙ හිමිගෙ දේශනා අසන්න. ත්රිපිටක සාක්ශ්‍ය පෙන්වමින් කරන විග්‍රහයකි. ඔබට ධර්මය අධර්මය වෙන් කර ගත හැකි වනු ඇත.
ඔබට සත්‍ය වැටහේවා...
මේ පෝස්ට් එක බලන අයටත් යම් දෙයක් කියන්නම්.
යම් කෙනෙක් යම් දෙයක් නරකයි කියනවනම් ඒ ගැන කරුණු සොයා නුවනින් විමසා තීරණයකට එන්න.
යමෙක් යම් දෙයක් හොදයි කියූ පලියටද එය පිලි නොගන්න, එයද නුවනින් විමසා බලා තීරණයකට එන්න.
ඔබ පරම සත්‍ය නම් සොයන්නේ ඔබට අවශ්‍ය විය යුත්තේ එම සත්‍යයි. දේශනා කරන්නාගේ වත ගොත නොවෙයි. මන්දයත් දේශනා කරන්නා කවුරුත් උවත් යමක් සත්‍ය නම් සහ එය තේරුම් ගැනීමට ඔබට මනසක් ඇත්නම් එම සත්‍ය ඔබට ප්‍රත්‍යක්ෂ වීමයි.
මම වලස්මුල්ලේ අභය හිමිගේ දේශනා අහලා වැඩසටහන් කීපයකටත් සහභාගී වෙලයි එයාගේ ඇත්ත තත්වේ හෙළි කලේ. කෙනෙක් කියපු පලියට කවුරුහරි ධර්මය විකෘති කරනවා කියල මම ඒවා පිළිගන්නේ නෑ. තම තම නැණ පමණින් ධර්මය අවබෝධ කරගන්නවා කියන්නේ තමන්ට තේරෙන හැටියට තමයි ධර්මය තේරුම්ගන්නේ කියන එක නෙවෙයි. සෝවාන් වෙන මට්ටමේ කෙනා සෝවාන් ප්‍රමාණයෙන් තේරුම් ගන්නවා, රහත් වෙන කෙනා රහත් මට්ටමෙන් අවබෝධ කරගන්නවා කියන එක. එහෙම නැතුව තම තමන්ට ප්‍රත්‍යක්ෂ වෙන එක තමයි ඇත්ත කියන එක නෙවෙයි. ඔබ ඒ කාරණේ පටලාගෙන තේරුම් අරන් ඉන්නේ. තමන්ට ප්‍රත්‍යක්ෂ වෙන විදියට ධර්මය අවබෝධ කරන්න බුදු කෙනෙක් අවශ්‍ය නෑ. සත්‍ය හැමෝටම එකම ආකාරයටයි අවබෝධ වෙන්නේ. ඒකයි ඒකට පරම සත්‍ය ආර්ය සත්‍ය කියන්නේ. ඒකයි සත්යවල් දෙකක් නැත්තේ, එක සතයක් පමණක් පවතින්නේ.
Delete"දේශනාව ප්‍රත්‍යක්ෂ විය යුතුයි, පිලි නොගත යුතුයි" කියල කිසිම බුද්ධ දේශනාවක නෑ. ධර්මය කිසිදු බැහැර කිරීමක් නොකර පිළිගන්න එකයි ශ්‍රද්ධාව. එහෙම කරන කෙනාවයි බුදුරජාණන් වහන්සේ වර්ණනා කරලා තියෙන්නේ. ශ්‍රද්ධාව නැති කෙනාට මේකේ ඵලය ලබාගන්න බෑ. "මම හරි දේ විතරක් පිළිගන්න කෙනෙක්, ප්‍රත්‍යක්ෂ දේ විතරක් පිළිගන්න කෙනෙක්" කියල මමත්වයක් නිසයි ඔබව ඔය මතයට ගෙනල්ල තියෙන්නේ. හැබැයි ධර්මය පරිශීලනය කරනකොට කිසිම රහතන් වහන්සේ නමක් හෝ මාර්ගපල ලාභියෙක් ඔහොම හිතපු තැනක් දකින්න නෑ. ඔබ ඔහොම හිතන්නේ ශ්‍රද්ධාව නැති නිසා ශ්‍රද්ධාව නැත්තේ ප්‍රඥාව නැති නිසා ප්‍රඥාව නැත්තේ ඔබ නිවැරදි ප්‍රතිපදාව වඩන්නේ නැති නිසා. පුද්ගලයන් සරණ ගියාම ප්‍රතිපදාව වරදිනවා. තිසරණය සරණ ගිහින් ත්‍රිපිටකයට අනුව ප්‍රතිපදාව වඩන්න. ත්රිපිටක දේශනා අනුව ධර්මය තේරුම්ගන්න. තමන්ට හිතෙන දාර්ශනික බුද්ධිමත් විදියට ධර්මය තේරුම්ගන්න ගියාම වෙන්නේ පඹ ගාලේ පැටලෙන එක.
මේ බ්ලොග් එක ලියපු ඔබ පාලි භාෂාව සම්බන්ධව විශාරදයෙක් විය හැක, නමුත් සිව් පිලිසිඹියා පත් වලින් යුක්ත වූ බුද්ධ ධර්මයෙහි අවබෝධය අල්පය. දැනුමට වඩා අවබොධය උතුම් වේ.
ReplyDeleteපාලි භාෂාව ගැන විතරක් නෙවෙයි මේ පොස්ට් එකේ විස්තර කරලා තියෙන්නේ ධර්මාවබෝධය ගැන. දැනුමෙන් ලබාගන්න බැරි දේවල් ගැන තමා වැඩියෙන් කියල තියෙන්නේ
Deleteඔබතුමාගේ පද දැක්වීම ශ්‍රේෂ්ඨයි. අතිශයින් කාලීනයි. අතිශයින්ම විශිෂ්ඨයි.මා සොය සොයා සිටියේ ඔබතුමා වැනි ශ්‍රී සද්ධර්මය ආරක්ෂා කරන උතුම් පුද්ගලයෙක්. ඔබතුමා මේ ආකාරයෙන් මුණ ගැසීම ගුරුදේවෝත්තම කෙනකු මුණගැසීම සේ සලකනවා. ඔබතුමාට බෙහෙවින් පුණ්‍යාණුමෝදනාවේවා. ශ්‍රී සද්ධර්මය රැකීමට ඉදිරියේදී මම ශාසනයට ඇතුළත් වෙනවා,භික්ෂුවක් ලෙසින්. එහිදී ඔබතුමාගේ ආශිර්වාදය සහ ශක්තිය මග පෙන්වීම මට ලැබේවි යැයි මා බලාපොරොත්තු වෙනවා. ඔබට දහස් වාරයක් ආශිර්වාද වේවා!
ReplyDeletesthuthiyi. obatath shasanayata athulu wi ikmaninma dharmawabodha karaganimata hakiwewa kiyala mama prarthana karanwa.
DeleteBohoma pin obathumata. Godak watina lipiyak.
ReplyDeletehttps://youtu.be/BH-0ZHnNWo0
ReplyDelete